（1）放生=放+生
一居士：放生和护生有什么区别？现在放生的人多，护生的人少，我们应该如何去权衡？
放生和护生本来是一体的，因为“放”是一部分，“生”是一部分。“生”就是护生，“放”就是荆州。而现在放的人多，护的人少，主要是大家对护生这一块儿讲得少，而且没有想那么多。责任并不在于居士们怎么想，而在于我们出家师父的引导。这在于我们，错不在于居士，因为我们出家师父在这方面引导得少，所以说，众生想得少。今后就由出家师父多引导，这样护生的人就会很多。这个护生的功德是很殊胜的，和放生的功德是一样的。放生是今天的行为，护生是长久的行为，应该互相弥补，这样的话就好了。
荆州我们现在承包一条河，这河里不让打捞，你不让打捞就是放生。不是说你放众生到河里就是放生——你护持这一个地方没人捕捞，那不就是放吗？何必在河里打捞上来以后，我们再去放呢？这样就更好。多么希望政府出一个政策，说：“中国人哪，都得吃素，都不许杀生。”这个国家肯定是非常殊胜的。
放生行善所积累的福德远远超出我们的想象不少人经常放生行善，但觉得自己的命运仍没有什么大的改善，不免心灰意冷，认为自己是在做无用功，甚至对佛法也怀疑起来。真是这样的话，难道我们不觉得这样做太急功近利了吗?
其实，放生行善并非在做无用功。正是因为你现在放生行善所积的福德抵消了你过去世和今生所损的福德，在无形中减轻或消除了你将受的果报，你才会感觉到自己的人生平淡无奇。当然，过去世所造罪孽大的，有的人尽管经常放生行善也会灾祸不断，但会重罪轻受。在日常生活中，我们做到谨言慎行了吗?如果我们在日常生活中不是谨言慎行(荆州：说了伤人心的言语，浪费了水电和粮食，意淫或邪淫了，伤了动物的性命等)，那么我们放生行善所积累的福德又会在不知不觉中消耗掉一部分。这么一来，除掉前世今生损耗的福德，余下的福德不多或亏欠，那么我们的命运还会有大的改善吗?
因此，我们在坚持放生行善的同时，在日常生活中还得谨言慎行，尽量少损自己积累起来的福德。日久荆州，我们放生行善所积累的福德远远超出了我们前世今生所损的福德，这样，我们的命运才会有大的改善。
标签：