一、草金鱼冬天放生会不会冻死

1、菩萨的两种乐和两种福。菩萨在世间行道，不仅可以得到世间法上的福德和快乐，也同时可以获得出世间法上的福德和快乐。佛说：这样兼具世间与出世间的福德和快乐，才是真正的福德和快乐。接着，我们继续从第三辑第85页开始说起，我们来看看经文内容：

2、“善男子！菩萨摩诃萨具足一法，则能兼利，谓不放逸。复有二法能自他利：一者多闻、二者思惟。复有三法能自他利：一者怜愍众生、二者勤行精进、三者具足念心。复有四法能自他利，谓四威仪。复有五法能自他利：一者信根、二者持戒、三者多闻、四者布施、五者智慧。复有六法能自他利，所谓六念。复有七法能自他利，谓坏七慢。（《优婆塞戒经》卷2）”

3、这一段经文的意思，主要是在说明：菩萨应该具足哪些法才能自利、利他？首先说明：菩萨如果能够具足“不放逸”这个法，就可以自利利他。然而什么叫作不放逸呢？不放逸就是不放纵身心，随时随地检点身心，绝不让它向不正当、不道德的方面去发展，这就叫作不放逸。《成唯识论》卷

4、“不放逸者：精进三根，于所断修，防修为性；对治放逸，成满一切世出世间善事为业。（《成唯识论》卷6）”

5、意思是说，所谓不放逸，就是能够勤修无贪、无瞋、无痴等三善根作为防恶修善的功能。也就是，对于所应断的恶事，能够防制而令恶事不再生起，乃至能够永远断除；对于所应修的善事，能够引导而令善事更加增长广大。不放逸可以对治放逸，也可以因此而成就一切世出世间的善法。

6、常常有人会误解不放逸的意思，总以为：“不放逸就是要一念不生，而且不管在做什么事都要不苟言笑。”或者会以为：“只要每天有空，就一定要打坐，这样才是不放逸。”其实这都不是真正的不放逸，为什么呢？因为，他们尽管在那里打坐，看起来好像不动如山，但是却心猿意马：一下子跑到美国大峡谷，一下子跑到日本去看樱花，一下子又回到台湾来，又是张李四攀缘不断；心总是到处去，所以这叫作放逸。不像正觉的菩萨们，虽然一天到晚在为众生奔忙，但是心中却总是净念相继，没有任何的妄想和攀缘，这才是真正的不放逸。能够不放逸，才是真精进；真正的不放逸，才是修苦行。一般来说身苦行容易修，但是即使每天盘腿打坐八个钟头在修苦行，也只是表相的苦行而已。真正的苦行是心不放逸，譬如说：您是在修念佛法门，那就得时时刻刻净念相继；如果您是在参禅，就得二六时中疑情不断；如果您是在打坐修定，也要很快就能够进入定中，获得禅定的证量，而不是空口说白话；如果您是专门在修利益众生的法门，那就得永远努力不懈地为众生做下去；如果您是以努力为众生说法为苦行，那就得不舍任何一个众生，永不疲累地为各种根器的众生宣说妙法；能够这样做才是真正的不放逸，也才是真正的苦行。这样的不放逸，不但自己能够得到利益，也能使众生获得利益，所以说“心不放逸”这个法很重要。您可别口不放逸、身不放逸，而心却攀缘、妄想不断喔！那种不放逸是假的。唯有心不放逸才是真正的不放逸，这样才能够自利也能利他。

7、另外，有两个法可以使菩萨自利也能利他，这两个法就是多闻与思惟。各位菩萨！您这一世初学佛法时，是否也曾经同样觉得：“佛法浩瀚无边，无从摸索起呢？”的确如此！但如果有善知识能把佛法的真实义帮我们打开并且显示出来，我们只要依着他的教导次第学起，这样就容易多了。譬如平实导师把佛法的两个主要道----解脱道与佛菩提道给说了出来，并且说修学佛法必须要二道并修，除此以外没有别的佛法；在书中除了显示佛法的两个主要道以外，又详细说明两个主要道的内涵和修证方法。只要菩萨们善根福德具足，自然能够得闻这样正确的知见；如果能够进一步加以思惟、观行，想要次第圆满佛菩提道的修证，就不再是困难的事了。如果有人过去世早已鼎鼎有名，但是在还没有离开胎昧之前，这一世还是要从多闻开始，这是无法避免的；当菩萨们开始多闻熏习以后，就会把往世所修证的种子给刺激出来，许多往世所修证的智慧就会因此渐渐地出现，这样修行起来进步就会很快。如果我们过去世没有学过，那这一世当然更需要多闻，否则如何能够建立正确的知见呢？

8、菩萨们在多闻以后，必须进一步加以思惟、消化；如果单单只是听闻，那都只是知识，无法派上用场，必须经由自己静下心来细细思惟、融会贯通，才能转变成自己的东西，未来因缘成熟时，也才能为人演说。譬如：在禅净班中有许多同修觉得：“来同修会这两年多来，纵使还没有破参明心，心中也是非常高兴。因为这两年多来所学的妙法，比起以前学佛二十年的总和都还要多呢！”因为整个佛法的内涵与次第，他已经有所了知；并且对三乘菩提的异同有了相当的了解。这样的事情，在正觉同修会中可说是极为平常的事，大家都很欢喜能够这样全面性的来认识佛法；而这都是要从多闻、思惟而来，纵使还没有证悟也能随缘随分为人说一点儿佛法，所以说多闻、思惟这两个法能够自利也能利他。

9、------《三乘菩提之菩萨正行》第72集菩萨如何自利利他？张正圜老师

10、/*Generator:eWebEditor*/p.MsoNormal,li.MsoNormal,div.MsoNormal{margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:5pt;font-family:"TimesNewRoman";}div.Section1{page:Section1;}

苏小妹自从听了算命先生的相面、测算以后，就一直在想，算命的说的对呀，如果再不叫家兄苏东坡把已故的先人换葬个有风水的墓地，她和家兄由于祖坟的影响，就一生不能结婚、嫁娶，得独身一辈子，过独身之生活，直至到老死。

二、石家庄放生锦鲤在哪里

1、苏东坡实在是扭不过小妹，被逼无奈只得天天到苏、杭二州有山有水的地方去寻找，所谓的风水宝地。这一天正好走到佛印的寺院门前，苏东坡就不由自主的走进了寺院。东坡想，好几天也没有找到什么风水宝地，也多日没与佛印兄相叙了，不如在此歇歇腿脚，再讨杯茶吃。

2、佛印见好友的到来，一切叫徒儿办好。于是就坐下来欲和东坡畅谈，不料见东坡一脸累苦相，问之，是何因缘？东坡也不隐瞒，全盘的托出。同时请好友佛印帮帮忙，如何才能寻找到风水宝地，以满小妹之愿，对小妹也有个交代。因兄妹二人相依为命，双亲过早去世，小妹也太可怜了！

3、佛印听了之后，哈哈大笑起来，边笑边说：我当有什么大不了的事呢，把老弟愁累的这样！小事一桩，等你吃完茶，好好休息一下再说。苏东坡一听佛印能帮这个忙，就迫不急待的叫佛印快说。此时佛印一本正经地说：“亏你还是个读过佛经的念佛之人。佛经中说，西方极乐世界，那儿黄金铺地，四季花香，花草树木皆是七宝合成，天飘曼陀罗华，七宝池水自下上流，随念调温，清新无比………。那儿之人皆是无量光寿，无量之身相。能把先人送生到那儿，还怕得不到先人的庇护、保佑吗？！此世间那儿有什么风水宝地，到处沟骺山石，杂草丛生，海河横流，沧桑更换。人生随业，六道轮转。恶多善少，三途无期。,我看你是叫苏小妹给逼糊涂了啊?”

4、苏东坡恍然大悟，对呀！我每天念佛，回向给先人，使他们皆仰仗名号的功德，大悲之愿力得以救度，都成极乐世界的圣众，小妹还怕得不到他们之保佑、庇护吗！苏东坡呀苏东坡，你真是个愚人也，没有佛印的开示，你苏东坡寻找到什么时候是个头呀！

5、是啊，极乐世界才是真正“人杰地灵”的风水宝地。

6、居士：师父你说，诵《地藏经》是白天诵还是晚上诵好？

答：《地藏经》实际上什么时候念诵都好，关键是诵的时候一定要注意什么呢？要先诵诵《金刚经》。

居士：那没有时间啊。时间太少了。

答：你可以这样，比如说今天晚上你诵一卷《金刚经》，完了再诵《地藏经》。诵《地藏经》诵半卷也行，诵一卷或是诵半卷都可以。佛经不在于诵多少，有时候半句话都可以成佛，何况那一部经呢，是不是？

7、熟地是多年生草本植物，经加工炮制而成。通常以酒、砂仁、陈皮为辅料经反复蒸晒，至内外色黑油润，质地柔软粘腻。切片用，或炒炭用。是一种上好中药材，具有补血滋阴功效，可用于血虚萎黄，眩晕，心悸失眠，月经不调，崩漏等症，熟地为不规则的块片、碎块，大小、厚薄不一。表面乌黑色，有光泽，黏性大。质柔软而带韧性；不易折断，断面乌黑色，有光泽。无臭，味甜。

8、熟地味甘微温。为养血补虚之要药。常与当归、白芍、川芎同用，治疗血虚萎黄，眩晕，心悸，失眠及月经不调、崩中漏下等。熟地还有滋阴补血、补精益髓之功。有治疗阴虚血少，脑髓空虚所至的腰膝痿弱、劳嗽骨蒸，遗精，崩漏，月经不调，消渴，溲数，耳聋、目昏，心悸失眠、健忘，盗汗等病症的作用。

9、熟地还含有多种营养元素，含有较少量的环烯醚萜类成分，已分离得到益母草甙、桃叶珊瑚甙、梓醇、地黄甙A、B、C、D，美利妥双甙，地黄素A、D，地黄氯化臭蚁醛甙等。又含单萜成分，焦地黄素A、B、C，焦地黄内酯、焦地黄呋喃，地黄苦甙元等。又含氨基酸，其组成与干地黄比较，不含赖氨酸且含量均相应减少。也含糖类，其中单糖的含量比鲜地黄中多2倍以上。

10、另外还含有三羟基-β-紫罗兰酮、二羟基-β-紫罗兰酮、野菰酸、5－羟基野菰酸，琥珀酸、5-氧脯氨酸、5-羟甲基糠酸、尿嘧啶、尿核甙等。又从石油醚提取物中分离得到亚油酸、棕榈酸、硬脂酸、花生酸、山萮酸、十五酸、棕榈油酸、肉豆蔻酸、十九碳酸、二十-碳酸、十七碳酸等营养成分。