⒈皈依、发心(三遍):
诸佛正法贤圣三宝尊,从今直至菩提永皈依。
我以所修施等诸资粮,为利有情故愿大觉成!
⒉发四无量心(一遍):
愿诸众生永具安乐及安乐因,愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦,愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
⒊供养偈(一遍)并观想将此众生供养于诸佛菩萨:
诸佛菩萨垂念我,乃至究竟菩提果,
此等众生作供养,祈以悲愍而纳受。
⒋心经(一遍)
⒌诵佛菩萨名号(各三或七遍):
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉善名称吉祥王如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月莲智严光音自在王如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行成就如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜吉祥如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光王如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方极乐世界阿弥陀佛
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝积佛
顶礼、供养、皈依文殊菩萨
顶礼、供养、皈依地藏王菩萨
顶礼、供养、皈依怀化菩萨
顶礼、供养、皈依观音菩萨
顶礼、供养、皈依除盖障菩萨
顶礼、供养、皈依金刚手菩萨
顶礼、供养、皈依普贤菩萨
顶礼、供养、皈依虚空藏菩萨
⒍诵咒(各数十遍或一百零八遍):
释迦牟尼佛心咒:嗡摩尼摩怀化哈摩那耶娑哈
观世音菩萨心咒:嗡嘛呢叭美?啥
弥陀心咒:嗡阿弥德瓦阿依斯得?啥
往生咒:
⒎回向文(一遍):
此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
生老病死犹涌涛,愿度有海诸有情。
若时间充裕,能诵念《普贤行愿品》中偈颂部分(从“所有十方世界中,三世一切人师子,……”到“普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。”)
经年以后，只望现世安好，岁月静好
滚滚红尘中，在七情六欲之下，谁又能做到真正的无欲无求？有代表着世间正能量的向善之欲，抑或是代表着黑暗的毁灭之欲，而作为凡夫俗子的我们往往容易被凡尘俗世所左右，有意无意地就踏上了这一条毫无预兆的不归路，进而陷入痛苦的深渊以至于万劫不复。试问世间人，谁又能逃脱这样的宣召，我们都或许在一步一步地走进自己所设定的棋局，因为无法预料也无可避免所以也，没有太多的人停下自己匆匆的脚步思索这浮生究竟走过怎样的路，大多数人所选择就是经年以后含着眼泪回忆自己过去的种种，也只能伴随着无尽的遗憾和久久的叹息，浮生已过谁又能来拯救呢，必究曾经上帝给过你拯救自己的机会而自己却毫不在意，现在又能又何为呢？唯一现实的就是这样郁郁此生，或许还不知道自己把自己丢在了哪里；有一部分习惯思考的人或许会察觉，可那已是暮年了，又能世事何。
佛家僧孺讲究无欲无求四大皆空，那是他们把世事尝遍了看穿了，面对过去的种种藤蔓自己束手无策，亦只能借助浩瀚的佛音超度自己已逝的灵魂，其实夜夜吟唱樊经又怎么能换回曾经的自己呢，也只是希望我佛能麻痹自己那还是归于俗世的眼睛。我们都是肉眼凡胎，我们能抉择的究竟又多少谁又能左右，都必将是归于尘土倚于香山，无论怎样我们还是摆脱不了俗世的樊笼，，这是在你明白你之所以为世人的时候就已经注定了的，人生如白驹过隙转瞬即逝，在这茫茫尘归的上谁拯救了自己的灵魂？逃不掉的，就终究只能选择面对，何必给自己找那么多的借口，何必一次一次的伤害自己，何必把自己耍弄得这么惨呢，很多时候退一步就是放过了自己同时也是放过世间人。花花色色的诱惑终将还是这个尘世的主旋律，无论它让你受凡是敬仰还是让你遗臭怀化，它就是真实的存在，一直在那里谁也带不来同样也带不去。
踏入生死轮回，必然会陷入种种纠缠和选择，关键是在于你的眼和你的心，凡是随了你的心又哪来的那么些心碎。溺水三千，关键就看你究竟取那一瓢饮。想想现在的很多人包括我自己，有时候真的很可悲，明明是自己砸伤了脚却还要和别人苦苦的理论，把拯救自己的机会还给了出生的那一刻，只要到了这一刻无论你是多么的懊悔都于事无补了，自己挖的坑必须又自己来填平，这才是轮回。对于死，智者也很多不同的说法，我自己就觉得没有人能杀死别人，种如是因收如是果，这一切都是自己造成的，所以无论在什么情况只有自己能杀死自己，自己必将是自己灵魂的终极者。
很多人走的太快，没有给自己留下任何回旋的余地，就这样以错误的方式结束了自认为正确的人生，叶落终究要归根，给自己一个救赎的机会，不要走得那么快，时不时地停下脚步拾掇拾掇自己的回忆，这样才不会让自己错得那么离谱。不要多年以后也不知道自己是怎么活过来的，这样可悲的人生不过也罢。要活就明明白白的活着，不要误解了生命的意义，也不要玷污了这么纯洁的生命。不要错把开始当做了结尾，人生就没有结尾，每一步都是开始，我们的生命轨迹就是在旧的开始中开始着新的开始。累了就回家吧，或许家里面有能让你留念的东西。
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