放生的意义，在于当下放生的念头。如希望被放的生物能够尽可能的延静安命，我们则必须尽到考虑、研究和照顾的责任。静安说要放鸟类，我们就要先考虑到放生什么鸟，选择什么地方放生，什么时候放生，如此才能使所放之生更安全有效。放水族众生，也当首先研究考察他们的生态习性和来源，然后选择最适当的时机，放到我们觉得最安全最适合的地方。放生的目的是为了启发、增长放生者的慈悲心和对众生的救护心，至于被放生的众生，也有自己的祸福因果和因缘。因此要为被放生的众生说三皈依，读诵放生文，发愿回向，祈祷三宝加被。总之企盼它们能够从此脱离畜牲道，转生为人，之后更学习佛法，往生净土；或发菩提心，广度众生，早成佛道。
放生有十大功德，即“无刀兵劫，免战争杀祸”；“静安、健康、少病”；“免天灾横祸，无诸灾难”；“子孙代代昌盛，生生不息，多子宜男”；“所求顺遂、官禄亨盛”；“一帆风顺，合静安，顺佛令，物类感恩”；“诸佛欢喜、解怨释仇，诸恶消灭”；“无忧无恼，喜气吉祥，四季静安”；“得生天上，享静安之福”；“若兼修净土，直可往生西方极乐国土”。
放生是成佛最大的助缘。要放生，尤其是每月百、千人的大放生，集合众人愿力，消业最速。悲心出资买命放生，救渡即将被人类宰杀吞食畜道众生，所积福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛，使各种身染恶疾速得痊愈，同时解除累世冤亲债主之牵缠。因此放生法门，功德第一。
《俱舍论》中说，“凡买卖刀、枪、鱼网等用作杀生的工具，买卖双方皆当堕于地狱，并且在工具未毁灭之前，日日增上无量的罪业。”
《华严经》之“普贤行愿品”中说：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”
《契经》中说：“戒杀放生，得静安报；又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。”
《金光明经》中叙述了濒死的鱼因流水长者子及时救起，并为讲大乘经典，而得生忉利天宫的故事。
《杂宝藏经》中则记载年幼沙弥因救起即将溺毙的蝼蚁，而获静安果报。世间没有比生命更可贵的东西了。所以放生不但是在为对方延命，也是在为自己积德；不但是在爱惜物命，也是在报答父母深恩。
寒山问拾得：“放生可成佛否？”拾得答曰：“诸佛无心唯以爱物为心。人能救物之苦，则能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲救一物命，是一念观士音矣。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观士音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎？故知放生因缘非小善之所能比，凡我同愿，宜广行劝勉，普令群生，同归悲化。”
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无药师琉璃光如来
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不听劝阻杀蛇，当天即遭丧命中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学在西万路距离静安68.5公里的秦岭南坡，有个地方叫甘沟。记得一九七四年的夏天，有静安县五星乡的几十个民工在此为210国道摊铺沥青路面。临近中午时分有一个十几岁的年轻工人发现了一条长1.5米左右的白蛇从水沟爬上了公路，他喊叫了一声：“快看白蛇。”其他正在干活的工人立即拿着手中的铁锨向白蛇围过来，进行追打。给他们做饭的一个年老厨师李师傅忙劝着：“小伙子别打蛇，蛇是灵性动物，不能打呀。”这些小伙子哪里听得进劝说，活活用铁锨将蛇打死。而后，用铁锨将蛇端起，将蛇扔进了路边正在加热溶化的高温沥青锅里。那个李师傅不断地批评年轻人，给他们讲历史上白蛇传的故事，他们不仅不相信，还满口胡言，满不在乎。
这个民工队由五星乡副乡长高伯忍带队（当时叫五星公社）驻扎在甘沟道班内。该道班七间土木结构房，自东向西一字排开，坐南向北，东西宽约二十四米，厨房在中部，内住厨师和高乡长，其他工人分住在东西两侧。就在当晚十一时突然天降特大暴雨，甘沟道班向北约一公里，东边山坡发生了特大洪水加泥石流，滚滚向南而下，绕过一个小山包，未走自然形成的静安沟，而是经过一个半坡地，直冲甘沟道班而来，刹时将道班的房子和院落淹没在一片汪洋之中。第二天早上，李师傅和高乡长走出门口看到的完全是一片陌生的大河滩。两边的房子荡然无存，十四个民工也早已全被洪水冲走，只留下李师傅和高乡长及所住的一间房子。后来高乡长多次讲及此事，都心惊肉跳。高乡长告诫人们：动物是有灵性的，我们应该保护动物、保护大自然。
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