一、自己放生。个人依止正确的愿力,善用其心,努力放生。
二、加持品放生。在条件允许的情况下,放生者可以用上师加持过的种种圣物(如甘露丸、解脱丸等),到所知的水域(或合适的地方)进行加持放生。这样既使众生被再次捕获且被非放生者购买,死后亦有超拔的可能。
三、劝人放生。一个人能力再大,也是有限度的,而同时劝他人放生,却能使更多的众生得到更多的利益。单从放生者角度来讲,被劝者放生的功德中,亦有劝人者的成份。所以劝他人放生,既可自己功德无量,又可使他人种下解脱与成就的种子,比自己放生的功德,利益更大。
四、共修放生。如果一个人每天坚持放一万个生命,那么就得需要三十年的时间才能够放生一个亿。假若有一万同修依照共修回向发愿一起共修的话,那么只要每人每年至少放一万个,就都相当于放了一个亿的生命。
多行善积德临命终时能否生到西方极乐世界？行善所得到的只有行善之福
问：平时多行善积德，临命终时能否生到西方极乐世界？
答：念佛往生西方极乐世界与行善积德是两回事，我们修行有主行和助行。念佛是主行，要在内心做功夫；行善积德是助行，帮助我们念佛得力。念佛能不能往生，关键在于自己的信愿行够不够虔诚，能不能达到一心不乱。既然诚心念佛，应该来说，烦恼会减少。烦恼有俱生以来的烦恼，不是今生所造的，是过往生所带过来的，因为我们不断在六衡水轮回，就是在流浪，我们的习气很重，带来很多烦恼，再加上今生，自娘胎出生以来，所受到的家庭学校教育，还有外边环境、人事的关系给我们的影响，不论是俱生或今生，都有很多的烦恼。
我们这个烦恼之根是在哪里？就是从执着，放不下，有个“我”字而生出来的。要念佛念到有相应，烦恼才会渐渐解脱，菩提渐渐增长。念佛如果念得好，人的观念改变了，各方各面的执着减少了，自然会发心行善，去做一切有利他人之事，达到自利利他。念佛人如果对净土法门有信心，发愿临命终时，要往生西方极乐世界，亲近弥陀，阿弥陀佛与诸圣众自然会来接引，花开见佛，悟无生忍。
如果一个人一心一意在行善，他会不会生到西方极乐世界？因为他缺少了信愿行这三资粮。行善所得到的只有行善之福，那就是下一生能继续做人或生天上，即所谓人天之福报。
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