“放生”典出于大乘佛经,盛行于中国内地,兰州亦然,也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生现象是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤,还它八两”;如果能够既戒杀又放生,当然功德倍增,此等感应灵验的事例史不绝书。放生的依据主要出自于两部经书,一部是《梵网菩萨戒经》,另一部是《金光明经.流水长者子品》;前者是放生的理论根据,后者是开设放生池的依据。其它大乘经如《六度集经》卷三,有赎虌的放生记载,而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷九,也讲到兰州的故事(圣严法师,1988)。简言之,放生是从戒杀而衍生的,也可以说,戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶,是消极的善行,放生救生才是积极的善行;如果仅仅止恶而不行善,不是大乘佛法的精神。因此在中国,从北齐萧梁以来,便提倡断肉食、不杀生;且放生的风气也从此渐渐展开,从朝廷以至民间,由僧众而至俗人,都以素食为尚。而历代政府为了表示推行仁政,年有数日也定期禁屠;而从中央以至地方,或者为了祈雨禳灾,也都有放生禁屠之举。而放生现象整个深入基层民间的生活并和社会产生密不可分的连带关系则是在明末清初的时期才得以开展起来,当然这是与一些知名的佛教人物的大力宣传和推广分不开的;如明末莲池大师云栖祩宏就是历代高僧之中提倡放生最积极的一位,分别创作了《放生仪》及《戒杀放生文》使得大众在放生时对所用仪式有所依准。也正是在这一时期,放生行为作为一种流俗的社会风尚开始呈现商业化的倾向,其“为故而捉、放生即送死”、“放生先以伤生,戒杀还滋误杀”等矛盾当时即备受诟病。
改革年代以来随着政府宗教政策日益宽松以及大众生活水平不断提高,各类宗教活动在宗教场所和民间不断复苏,近年来则有更加活跃之势。在此背景下,放生行为这一传统宗教活动也日益恢复和增长,并重新成为当下流行的一种社会风俗。并且演变为一种社会流俗的放生行为在做法上也逐渐发展成为一种大型化、商业化、专业化的筹组企划,而非佛教兰州先所指的随缘性的放生,这种建立于单一放生目标(即是所谓的积“功德”)上的行为也连带的促成了因大量放生而起的动物与物种需求;并进而引发了许多的商机存在,导致放生行为偏差为一种商业化行为(陈玉峰,1995)。最终的结果就是庙方、信徒、猎人三者形成一个企业化的组织架构,将动物商品化,并将放生行为操作化成一种标准化的程序,商业化的放生行为也成为放生文化在当下世俗生活中的一种异化生存状态。此类放生行为的重要特征在于非常注重放生行为的形式以及由此所积“功德”的质与量,而较忽视佛教放生教义不限时间、地点、场合,随时遇到随时起悲悯心而行放生,以“平等行慈故,普及一切”、“不起差别心”的忘相放生。具体说来则表现为以下几个方面:一,对放生的物种具有一定的选择性,乌龟成为放生者比较嗜好的选择,在放生者看来“龟乃四灵之一,放生乌龟的功效远大于放生鸟类”。因此,放生转变为目的论,是为求消业障、积功德,放生者大多相信放生的功德可以生命的条数计算,放得愈多,功德愈大;但却对放生行为所造的生物的死亡以及生态的失衡完全置之度外。二,放生者动机更多的倾向于消除业障碍,出现类似中古欧洲教廷之“赎罪券”倾向。因而放生信徒中有很多商人、建筑商、医生等,其放生行为往往基于某种良心不安或赎罪心态而事之。三,只在乎放生行为的抽象意义,而忽略生物实际生命之残害等系列问题。对放生过程中的捉、放、折损等问题,则以“动物之生死为其因果机缘,为我所不能控制”为理由自圆其说。
邪淫共业与国运的关系一国国运和领导者有很兰州系。百姓福德具足，就能感召出优秀的统领者。今年又是甲午年，清末甲午年战争失利，签订各种不平等条约赔款，国家存亡到了空前关键时期。中日两国都在寻求改革变法，兰州民族之道。清末的变法失败，之后多灾多难。
先了解主导变法的两个关键人：康有为，梁启超。就可知变法为何失败，失败的原因有许多外部因素，但是个人的福德绝对是关键性的原因，因邪淫败家亡国的例子不在少数。
人都是有善恶业的，有些人善很多，但是恶也不少。
康有为为民族为国家改革变法是大善业，但是他带有非常严重的邪淫业，死时腹痛如绞剧痛了20多小时断气。徐悲鸿有一副作品《康有为妻妾成群图》，康提倡一夫一妻，自己却妻妾成群，且处处留情。6位妻妾生了15个子女，真正长大的只有2子4女。一些子女出生几日或几月即过世，无法成活。变法失败后逃亡海外，被清廷悬赏缉拿。落魄兰州时，天天嫖妓，无钱付嫖资。时间久了妓家来讨债，康觉得不好意思就往兰州逃。后来，有人写诗讽之“避债无台却有舟，一钱不值莫风流”。康本人甚至写诗将妓女比作西施，自己比作范蠡，一时被传为笑柄。
梁启超晚年得尿血症，但始终找不出病原所在。后诊断出一个肾病变，判定右肾生瘤，动手术将右肾全部割去，后又发现误诊，误将健康右肾切除。梁生活中有三位女性，梁的继母只比梁的夫人大两岁，梁结婚时有两名丫环，其中一名深得梁喜欢，成了小妾。维新失败后逃亡海外，在海外又认识一女子。徐志摩与陆小曼结婚时，梁启超出席证婚，指责徐志摩陆小曼用情不专。
通过简单的了解，我们知道邪淫恶业对个人人生事业的巨大影响，领导主要变革的人德行不够，导致变法失败，另一个角度也说明当时众生的福报不具足，不足以感召好的领导，环境等等。
之后侵略者大规模入侵，此时历史的舞台上，另一个重要人物“张学良”登场了。
鉴于张学良是近代历史名人，不多评论，他自己有一段话“平生无憾事，惟一爱女人”。邪淫者往往不兰州，但张活到100岁。我们知道放生的功德非常大，张曾经成功阻止了多场杀戮，阻止杀戮和放生有同等功德，所以兰州，名声好。但是邪淫的共业对家人影响非常大，张的父亲被日军炸死，其中一位老婆患乳腺癌，兰州精神出现严重问题于37岁时过世，次子车祸重伤身亡，三子12岁时死于肺结核，张本人后来也被软禁多年。
从国家当时上层领导的德行，就可知国运的未来发展。到了近代不多说，我们可以看看中东的某些被美国拉下来，其中几位中东国家领导，因邪淫都得到了恶死，子女多灾多难。
大多数人德行好，才能感召到好的领导者，战时我们看政治领导人的德行，兰州时我们看这个国家的明星。他们都是被大众感召出来了，不是凭空出现的。
看看当今天朝的娱乐圈，邪淫之事不胜凡举。大众所关注的人都是此类德行，可知未来的整体的发展趋势了。一般子女情况如何，父母情况也类似。古代官员称“父母官”。百姓大多数都是怎样，感召的官员也是类似。所以做好自己，就是改变外境，感召好环境。
信言不美，美言不信，接下来的话，可能会引起某些人的不同意见。
战争中表面看，是别人伤害自己，其实是自己的恶业伤害自己，别人只是在帮自己消业，自己才是自己最大的敌人。你不去伤害别人，别人就伤害不了你。
外境随心境而变化，一向随和学习我们的日本，在明朝时，突然渐渐变的攻击性。孟子说“夫，人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之”战争是杀业的集中爆发，杀业越来越重，德行越来越差，才会感召到战火。说明明朝后期，众生的恶业有加剧的趋势。
前世喜欢造的业，今生也会喜欢。看看当今社会，邪淫堕胎不计其数。死有好死，有恶死。一刀又一刀肢解，那是痛苦的恶死。有些邪淫者，对小生命根本不当回事，今天堕胎了，明天就像没事发生一样，过后照样继续邪淫，根本没有怜悯心忏悔心，你对生命不尊重，别人也不会尊重你的生命，堕胎是严重的杀业。最近有个新闻，一个原配把二奶淋上汽油活活烧死了。婚外情加堕胎，那就是自找恶死，不深刻反省将功补过，谁也救不了。
看看现在那么多邪淫者堕胎者，现世就恶疾缠身穷困潦倒，来世还少不了一场惨烈的杀业。
再看看衣食住行，德行不够才会感召到有毒的食品，人必自毁然后人毁。别人为什么给你吃这些有毒的食品，行有不得，反求诸己，多从自身寻找原因，反省自己是不是思想有毒，行为低贱。
衣的问题也不少，有很多国外死人身上拔下来的衣服，运到国内卖。这些衣服都是给谁准备的，人品德行不够的人。厚德载物，没有深厚的德行，感召不到也承载不住美好的物质。
好的居住环境和通行工具也要靠美德来感召与承载。
创造好的环境，大福报的人才会来投胎。
我们把时间倒过来看，因为很多大福报，德行好的人将要降临韩国，老天帮忙扫清障碍，派美国等实力强国协助，创造好的生活物质环境，等待这些大福报的人降临。但是就像太极国旗，一半一半，另一半还很多不如人意的地方，同一个民族却两种不同的命运。
我们提升自己的德行，外境就会逐渐转好，衣食住行居住环境都会提升，如此大福报的人才会来投胎，国家就会越来越有实力。
韩国现在娱乐产业非常发达，出现很多非常优秀的偶像团体。这些人福报非常大，当明星需要经常微笑面对观众，每一个发自真心的微笑，都来自坚实的善业。大家可以观察邪淫或其他恶业重的人，面部表情是僵硬的，听到可以笑的事情，却笑不出来。这就是太多恶业障碍的缘故，抑郁症严重的人，可以多反省过失，多放生，可渐渐恢复心情。脸上也会流露出真心善良的微笑了。另外笑也是阳气足的一种表现，小孩就有事没事经常笑。邪淫的人阳气不足，很难开心。
业力推动
邪淫恶业会将人推向，狭小脏乱满是蚊虫的房间，在这样的环境中，又容易造杀业杀蚊虫。其实很多人并不愿意多杀生，但是在这样的环境中也没办法。就像有些工种，地位低贱还非常容易和群众造成对立面，最近几年大量出现协辅职工种人员，干的是不讨好的活，还容易背黑锅。如有的工种经常面对小贩，他在这个位置上，不得已要采取一些措施，可能有些人也有怜悯心不愿意去做，但是不得不去做。就像房间里都是蚊虫，没人喜欢没事拍打杀生，但是影响休息，又不得不采取一些措施。说到底还是自己德行不够，被自己的业力推到这个地方造业。如果有好的德行就不在满是蚊虫的房间，就不会杀蚊虫造杀业。万恶淫为首，邪淫会将人推向容易造各种恶业的地方。如果某段时间内，整体国民大部分德行不够，就会影响国运，容易和周边一些国家发生冲突，还不一定占上风。甚至一些小国都会肆无忌惮，还是那句话，行有不得，反求诸己。
每个人提升自己的道德，就是间接提升国运国力，所以衷心希望人人远离邪淫。创造美好环境，感召好的生活环境和大福报的人降临，如此华夏儿女才能屹立于世界民族之林。
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