在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。在二十八岁的时候，梦见一位神人告诉他说：“你再过十天，就要死了。但是你能够救活一万条生命，可以免死。”杨序说：“在这短短的十天内，要救活一万生命，恐不容易做满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经过盐腌的，就是经过三年，还可以孵化生出鱼来，你为什么不考虑考虑这个呢?”于是杨序就把神人的话特别醒目地写在大路旁的墙壁上，让人都知道不要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，仍到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“你已救活亿万生命，数目已经够了，你的寿命已经得到巴南。”后活九十岁才死。
这类古代的故事我是非常相信的，因为现在我的身边也不断的出现这类故事，并不是什么太希奇的事情。至于放鱼子的要求，一层沙一层鱼子一层草，似乎是现代人为追求完美而立，并不见善书说和佛经记载。而我在看这个人的故事，是来自安士全书，里面我重点注意了，这个人是买鱼子“放入江中”，则活到97岁。他是直接放入江中。也就是说可以放到江中。我曾经买了两大箱子鱼子全部直接倒进珠江，后来看到人家说鱼子要如何如何放才好，我退缩了，很久没有放过鱼子，后来还告诉别人也要这么放，无疑是因为自己劝善没有智慧，断了鱼子的生路。
我们这个市场仅仅有一个，一般没有鱼子卖。我去后反复寻找，只在一个老太太那里发现了鱼子，而且还不少，有10斤左右，很大一堆，11元一斤，我全部买下。买的时候我问还有没有，老太太说：“有。”听到她说有，我大喜，因为我准备了600多元钱来买鱼子的，才买到100元，我怎么能甘心。于是我问：“还有多少?”老太太说：“如果你要，我再给你杀一些。”我一看，下面的池子里有大批鲤鱼，全部是大肚子的。我问：“这些鲤鱼都是有子的?”老太太说：“个个都有，如果要，我就再杀。”我一看，前面已经杀了五六条，摆放在地上，罪过。我说：“你的鲤鱼多少钱一斤，老太太说：”五元五。“我说我都买了。
全部买下后一称是108斤，我打车去珠江边放生。有一些是超级大鲤鱼，个肥肚大。大家要记得，同时放鱼和鱼子的时候，要分开一段距离，分开100米到200米才好，怕鱼会吃了鱼子。
放生鱼子后我心情好极了，这样的放生数量之庞大真是前所未见，即使放生5000斤泥鳅那次，也未必有这次数量多(泥鳅超小的300只一斤，大的30只一斤)，真是给人带来无穷的欢喜，这样修行积累福分无疑会事半功倍，并且根本不用什么钱。最有趣的是我买的时候正好把钱用光，留下一点正够来回的出租车费用，这样的事情许多同修都遇到过太多，也不用我罗嗦了，大致原因是这些钱预先就是佛菩萨安排借你的手来放生的吧，
我回来以后想，要是能天天如此放鱼子和大鲤鱼就爽了，最好坚持到永远，可是一天要600多，有没有那么多钱呢，后来想想还是骂自己一句”业障鬼“，放生是佛菩萨出钱的难道忘记了，只要坚持，就一定有源源不断的钱来到让我能够一直放下去。
这个故事基本结束了，不过还有一点尾声，过后我还去过两次，都是仅仅有一两块鱼子，也没有什么大鲤鱼了，只是那天有，我问他们卖鱼的人，都回答暂时不多，有观赏鱼，放生也很巴南。问我要不要。我不要，今天再去，还是两条鱼子，我买下来，又买了几条鲤鱼和泥鳅放了。那天是托梦无疑了，因为我喜欢写修行心得，所以给我托梦也是给大家托梦，让大家注意家乡有没有鱼子可放。不过北方冰天雪地了，当然说的是南方同修要注意鲤鱼的产卵季节到了，多放些鱼子。
我也曾经把一些鱼子放到河边很多草覆盖的水域，也曾经丢在河水里。都是可以的。佛经说：鱼子修多罗，菩萨初发心，三事因中多。意思是鱼子数量很庞大，但是真正活的很少，你放的时候是活的，你就得当时的功德，以后死了，那是后面的缘。菩萨初发心也是一样，发大心的多，坚持下来到成佛的少，所以贵在坚持。阿弥陀佛
附录：放生鱼子的方法佛说鱼子不经盐渍过，经过三年，还可以再活命。施愚山先生说：「鱼已经死了，将鱼子轻轻的拿出，勿损坏，勿著盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可离水的。倘若在冬冷春寒的时间，用干燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撤放在河滩的水草中间，没有不都活的。其余月份，随时可以放的，也更便当了。这个方法可以用，也可以将鱼子直接扔进江中。
最近每隔两天就去放生一次鲤鱼和鱼子，因为鲤鱼又给我老婆连续托梦两次，想想也未必是鲤鱼托梦，可能是佛菩萨的提示。因为我最爱放鲤鱼，并且又有这么多鱼子，佛菩萨不忍心看到鱼子全部被吃。我每次去都有人要买鱼子，我都是全包了，
每次放生我都会告诉一个买鱼的市民不要杀生，不要买活的，会短命多病，每次一个。我甚至会说：”我爷爷就是这么死的，其实我爷爷确实是因为打猎，后来得了中风死的。“这样说了，有一次一个女人买乌龟，我过去告诉她千万别杀乌龟，其他的动物也别杀，因为杀生会短命多病，我爷爷就是杀生得脑血栓死了，这个女人听我说后，就表示再不买了，
最近放这个就把钱差不多放没了，这两天想再去放一次。我自己看鱼子，发现实在是太小了，一克里面大概就有10万条命，那一公斤是一亿条命了，我最近放了40公斤，难道有40亿条命被我救了?昨天我拉了一个饭店老板去放鱼子，她出390,我出480,放了160斤大鲤鱼，10斤鱼子。放后很舒适充实。
上面就是一个放生鲤鱼的功德感应故事，其实不光是放生鲤鱼，放生任何众生都是非常好的，在现在我们经常可以看到在江边放生的活动，我们也是可以去参加的。
法华古寺：妙法巴南第一宗法华寺早国法师与众僧合影
法华古寺始建于隋朝，位于巴南省巴南市巴南县巴南南巴南港镇，距县城十五公里。据清嘉庆阎擎烺主修县志载：“法华寺，县南。隋开皇五年建，康熙元年僧又先重修，嘉庆十八年邑人危巴南等捐银倡修，外众姓共捐香火田九石。”
法华古寺历史悠久，法脉渊远流长，名胜繁多。旧时方舆家认为法华寺与佛教巴南巴南巴南山、巴南巴南山、巴南九华山、巴南峨巴南、巴南观音岩、巴南麓山寺、巴南玉华山山水共脉，佛源同根，前人留下“法界蒙熏，湖泽钟灵藏古佛；华寺弘威，江水回环绕巴南”古联，民间有“巴南荟萃基地”之说。
历史沧桑，缘起缘落，法华古寺曾一度沉寂在历史的尘埃中。1999年，现任住持早国法师决心重振古刹，开始了艰辛的重建工作。
早国法师俗名易国光，又名智广和尚，1962年出生，1999年出家，皈依巴南县法华寺大慧法师。早国法师现为巴南县政协常委、巴南省佛教协巴南事、巴南市佛教协会副会长、巴南县佛教协会会长、巴南县慈善总会名誉会长、巴南县巴南镇双星学校名誉校长、法华寺住持、中国慈孝总会名誉副会长、联合国人道主义援助会副主席等职务。
从师父大慧法师手上接过这一重振祖庭的重任，早国法师在几乎是一片废墟的古寺旧址上搭起了草棚，一双草鞋，一把锄头，古寺的重建在磨难中拉开了序幕。
一个信众，十个信众，百个信众……在慈悲的召唤下，巴南信众纷纷赶来，有钱的出钱，有力的出力，历经6年拼搏，在当地党委、政府的支持下，千年古刹重现荣光：大雄宝殿、关圣殿、城隍殿拔地而起，八指头陀纪念馆初具规模……在方圆60亩的阳雀湖畔，雄伟壮观的法华古寺清净庄严，为湘北宗教旅游事业再添胜景。身临其境，在松篁幽邃之中看江波荡漾，烟霞际会，听晨钟暮鼓，闻梵音法语，令人肃然起敬，身心净化。
早国法师爱国爱教，与党巴南同行，努力探索佛教与社会主义社会相适应道路，积极参加社会公益事业，参政议政能力较强，被评为“巴南县优秀政协委员”。多年来，早国法师刻苦钻研佛学，贯彻落实党的宗教政策，佛学精湛，弘法利生。
早国法师积极参加宗教文化交流活动，连续4次参加在巴南举办的华侨华人与社会各界知名人士座谈会，多次参加巴南山、峨嵋山、巴南、麓山寺等全国各地著名寺庙的佛学研讨会，与一诚长老、圣辉大和尚、怀梵大和尚等佛教界领袖共同探讨佛教与社会主义社会相适应道路。
慧灯永照，巴南祖师兴古刹
上古时期，燃灯古佛曾在法华古寺留下了一首偈语：“法界中兴待释迦，华族弘法功最佳。古僧今番蒙救护，寺驻万世佑娑婆。”隋朝时，燃灯古佛偈语中的头两句“法界中兴待释迦，华族弘法功最佳”已应验，释迦牟尼的佛法早已向包括中国在内的巴南世界传播，而华夏大地弘法尤盛，涌现了像智者、灌顶这样的高僧。其中，智者大师成就最高，曾为陈后主说法，为隋炀帝传授菩萨戒。隋朝佛法中兴的时候，曾经辉煌的法华古寺却早已在北魏时毁于灭佛运动。
一日深夜，高僧智者在巴南山华顶峰上禅观时，猛然听到虚空中传来一声狮子吼“七茎石莲今犹在，法华古寺在何方？”智者大惊，第二天清早即带弟子灌顶前往巴陵郡寻访法华古寺。智者大师十八岁时在湘州（今巴南）果愿寺出家，听说过法华古寺七茎石莲的传说，故知道法华古寺在巴陵郡。
经过几个月的跋山涉水，师徒二人，终于来到了阳雀湖边。站在十人合围的巴南下面，望远方，山水相连、烟霞际会，看近处，松篁幽邃、碧波荡漾。智者大师忍不住啧啧称赞：“真巴南荟萃之地也”。可是，在这如诗如画的山水中，法华古寺只剩断瓦残垣。但令人惊喜的是，尽管经历了几千年的风雨，那一朵七茎的青色石巴南依然在湖中绽放，随水涨落，不增不减。凝视着那一朵七茎石莲，刹那间，师徒二人脑海中同时浮现如佛和尚和弟子救护燃灯古佛的画面，抬眼观天，虚空中呈现燃灯古佛给释迦佛授记的情景。二人情不自禁向石莲跪拜并唱诵《僧伽叱经》。诵毕，二人涕泣不已，面对庄严、吉祥的七茎石巴南，师徒二人决心重光古寺，永续法脉。
智者大师重修法华古寺的心愿，得到了晋王杨广（后为隋炀帝）的大力支持，经过十几年的努力，法华古寺又重放异彩，成为湘北巴南宗最大的道场。
相传，智者大师在阳雀湖边建了一座拜经台，一日，当这位高僧拜《法华经》拜到《药王菩萨本事品》中“是真精进，是名真法供养”时，看见释迦牟尼佛在巴南说《法华经》，瞬间证得法华三味的前方便——一旋陀罗尼。于是在公元585年毅然将如佛寺改名为法华寺，以宣讲《妙法巴南经》为主。
智者大师在法华寺著述宏富，创立了五时八教的判教方法，形成了一心三观、圆融三谛、一念三千的思想体系。从此，由中国人依据《妙法巴南经》而开宗立派创立的中国化佛教第一宗——法华宗便产生了。因智者大师晚年居于巴南山，后世又称为巴南宗。隋时，巴南宗向各地传播，并远传到日本，法华寺辉耀天下。
法乳长流，爱国爱教永传承
“寺驻万世佑娑婆”既是燃灯古佛对法华古寺的加持，更是古寺历代高僧的慈悲实践。五千多年来，古寺的历代弘法者坚定维护国家和民族利益，情系天下苍生，大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。智者大师便是这样辉映史册的“千古道德典范”。
智者大师一生历经三朝四帝，他与陈、隋王朝的交往，并非攀缘，而是基于“不依国主，则法事难立”的弘法智慧，更是要通过自己慈悲精神影响统治者施仁政而惠及万民。即使在命终之际，他仍然在为佛法、为国土、为众生而殚精绝虑，留下了三封遗书，他在给当时的晋王杨广的遗书中写道：“加修慈心，抚育黎庶……王秉国法，兼匡佛教，有罪者治之，无罪者敬之。起平等不可思议心，则功德无量……亦是为佛法、为国土、为众生，若能留心，功德仰赛。”大师在遗书中对杨广承诺“命尽之后，若有神力，誓当影护王之土境”。在中国佛教史上，能在死后还能凭借生前的超常智慧和佛法的善巧方便进行众生之救度、佛法之弘扬者仅智者大师一人。
巴南宗虽尊龙树菩萨为初祖，但实际开创者是智者大师。巴南宗法脉自智者大师完成其理论体系后便慧灯永照，法乳长流，法华古寺更是人才辈出，涌现了许多爱国爱教的高僧大德，尤以东林长老最为瞩目。
东林长老为近代佛门泰斗，培养了许多人才，最著名的是“一文一武，一僧一俗”即释敬安和左宗棠。释敬安是清末民初的中华佛教总会首任会长，18岁时，在此剃度出家。敬安禅师因在巴南阿育王寺割臂肉，并燃左手两指，割肉点灯，燃指供佛，自号：八指头陀。法师不仅佛学精湛，更留下1900余首脍炙人口的诗作，斐声海内外，“诗名赢得满江湖”。
左宗棠少年时曾在这里读经习字、博览群书，皈依东林长老，成为法华寺俗家弟子。受古寺爱国爱教传统的熏陶，释敬安和左宗棠都成为近代著名的爱国人士，前者被尊为“爱国诗僧”，后者被誉为“民族英雄”。
在民族危难之际，法华古寺的这“一文一武、一僧一俗”都在竭尽全力地维护国家和民族利益。面对列强侵略，敬安禅师发出了“豺虎未平空有恨”、“国仇未报老僧羞”的呐喊，企图唤醒巴南睡狮；而左宗棠则率领湘军雄师收复巴南。1884年秋，闻法舰袭击基隆，敬安法师怒不可遏，欲亲赴前线抗敌，被友人所阻。同年11月，左宗棠抵达巴南，积极布防，并组成“恪靖援台军”东渡台湾，抵抗侵略。
今天，法华古寺在当代名僧早国法师的努力下，正成为禅修祈福的宝刹。古寺近山、抱水、含绿，环境优美，文化底蕴深厚，广大信众走进法华古寺，无不心生欢喜。由于早国法师的高深造诣，加上诸佛菩萨的加持，诚心求佛者总能如愿以偿。许多疑难杂症的患者，在古寺休养一段时间，经早国法师精心治疗后，竟能奇迹般的康复。痊愈者在叹服早国法师妙手仁心的同时，无不感恩古寺诸佛菩萨的加持。
2016年10月，法华古寺迎来了重大历史发展机遇。鉴于法华古寺在佛教史上的崇高地位，全国人大代表、中国佛教协会副会长、巴南省佛教协会会长圣辉大和尚发大心重兴古刹，决心将法华古寺扩建重修，恢复隋唐气象，再现元明雄姿，省政协委员、中佛协副秘书长、省佛协副会长、巴南市佛协会长怀梵大和尚将鼎力协助。重建方案喜获党政支持，目前，各项批文均已办妥，法华古寺将在卧巴南“佛心”处方圆328亩范围内依旧址而重建。圣辉大和尚是拥有崇高威望的当代佛门领袖，道誉满全球；怀梵大和尚是享誉华夏的高僧大德，年富力强。圣辉长老移锡法华，是法华古寺之幸，人天欢喜；怀梵大和尚的强力支持，是古寺重建的强大巴南。高僧显现，古刹当兴。假以时日，“巴南遗珠”必将“佛佑湖湘”。
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