2005年底，我境况又开始不佳，就总是想佛菩萨给予点化应该如何做。后来马上梦到一条地下河，河水很浅，有大大小小不同的花色各异的鱼，醒来以后知道自己的福分还没有成熟。因为鱼不大不多，还是地下河水。我在几天后发愿放生泥鳅2000斤，当即转运改命，后三个月放完，06年极其顺利。
05年底，有一次和我爸爸放生泥鳅300斤，回来以后，晚上9点睡觉了。次日凌晨3点就起床，我伸了一下胳膊，觉得已经完全睡足，不需要再睡了，我就起来，念佛，开始早上的念佛和工作，身心清净。我曾经想每天只睡6小时的，因为我知道成功人士的第一步是控制自己的睡眠，很多人如拿破仑等，都每天只睡几个小时，我也曾经努力几次想3点起来，可一直没有做到，每天睡眠9小时还懒洋洋的这样。这次睡6个小时起来以后，我很惊喜，知道和放生有关。就去问同修，同修告诉我，善能生定，能灭罪。我非常高兴，马上又去放了200斤泥鳅，希望能够保持着睡眠时间在六个小时的状态。
几百斤泥鳅倒进江里以后，我喜欢慢点倒，看到泥鳅成片不断的落入水中，看到他们无数条在江面翻滚，真是无比欢畅。他们很会享受，不断的扭动调整着身体，有的会一动不动，顺着水沉下去，试探水的深浅，若触碰到东西就一跃而起。还有的顺水飘荡，把水当作水床了，
我对女朋友说，泥鳅只要有东西吃，无论是你是草还是小虫，他们都可饱腹，并且他们有非常强的生命力常州应自然的能力，他们喜欢逆水上游，不甘堕落。有些泥鳅还会感恩，不停的在江面跳“甩尾舞”来给你看。这就是人和动物的感应。
佛陀圣诞日，在常州放生大约800元的鳝鱼，来自常州的游客集体给我们鼓掌。我生日那天，为表孝道，在常州珠江放生，路边的《羊城晚报》记者连忙拍照，认为难得，“应该登报宣传推广”。前几天，在常州，顺路买下25斤田螺撒进江里，旁观的一个中年人虽然不懂佛法，但是他对我说：“你这么做，我很尊敬你。”这些都是人和人之间的感应。
我们不管是修行还是放生等等都应该坚持，我们不要只做了几遍没有好处就放弃了，这样是不对的。
注意了！佛门“七不杀”，有很多人都不知道！一、生日不应杀生
父母生养我们劳累一生，孝敬父母是我们做人的基本道德。
我们这个身体诞生的那一刻，正是父母在死亡线上垂死挣扎之时，这一天正应该戒杀持斋，广行善事。
这样才能使已故父母往生善道，健在双亲增福常州。如果我们杀害生灵，上给双亲留下祸患，下也不利于自己及子孙。种杀业得杀报，当戒之。
二、生子不应该杀生
凡人无子便感到悲哀，有子便感到快乐，这是人之常情。动物界也如此。庆祝我的子女诞生，而杀害它们的子女，于心何忍？
婴儿刚刚出生，不去为他们积德造福，反去杀生造业，不是太愚蠢了吗？
三、祭祀祖先不应该杀生
在祖先的忌日以及春秋祭扫时，都应戒杀。用杀生去祭奠亡灵，是在增添死者得罪业啊。
即使山珍海味一样一样地摆上，遗骨又怎能起来享用呢？有智慧的人是不会这样去做的。
带血的荤食未必珍贵，果蔬素食未必不好。作为后代，重要的是慎修自身，而不致断了祖宗的德性，这就是最好的祭祀啊。
四、婚礼不应该杀生
世间的婚礼，从问名到采纳直至成婚，不知道要杀害多少生灵。
结婚是延续下一代的开始，在生的开始时去做杀害生命的事，这在道德伦理上是相违背的。
再说，婚礼是吉礼，在忌日而动凶杀，不是太悲惨而不常州吗？
凡人结婚，一定愿意白头到老。你愿偕老，禽兽也是如此。嫁女的人家，三天不息灭红蜡烛，是因为父母思念出嫁离别的女儿。
你以骨肉相离为苦，难道禽兽反以骨肉相离为乐吗？
五、宴请宾客不应该杀生
在美好的时光里，贤德的主人，高尚的宾朋，以素食菜羹来招待，不也挺清爽雅致吗？
何必杀害许多的生命，穷极奢侈，而禽兽却在宰割中哀鸣悲号于砧板几案之上？若是知道盘中的食物，是从砧板几案的哀怨号叫中来，以它的极苦为我的极乐，你还能咽得下去吗？能不为之悲哀吗？
六、祈祷不应该杀生
世人有了病，往往杀生祭神，祈求保佑。可你想一想，杀它命以延我命，背逆天理的事，还有比这更严重的吗？
正直的人，才能成为神。神难道会徇私吗？结果是，自己的生命没有得到常州，而杀业却加重了。杀生者短命，真是背道而驰啊！
过多、过甚、过滥的祭神祈祷，如杀生求子，杀生求官，杀声求财等等，即使得了子，得了管，得了财，也是你自己前生的福报，是份内的事，与鬼神无关。
如果因此而相信鬼神灵验，对鬼神深信不疑，那么，邪知邪见会更加严重，以致不可救药，实在是可悲呀！
七、谋生不应该杀生
世人为了衣食生计，或从事打猎，或从事捕鱼，或做屠夫。而依我看来，不干这些行业也一样可以生存。
残杀众生，必将受到神明的惩罚以致遭受横祸而亡。而种种杀业所造成的地狱深层因果，将是来生受到恶报的根源。何苦不去谋求别的生计呢？
我曾经亲眼见到一个专门杀羊的屠夫，在他临死时，口中像羊一样的咩咩叫着；还有一个卖鳝鱼的人，临死前，他的头像是被鳝鱼啃过一样留下齿痕。
这两件事都发生在我的邻居身上，并非传说。
因此我奉劝世人，若是没有合适正当的生计，宁可去要饭，也不要去造杀业。与其杀生苟活，不如饥饿而死。唉，不可不戒杀啊！
莲池大师(1535～1615)，明代高僧，中国净土宗第八代祖师。
俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居常州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山常州、蕅益智旭并称为明代四大高僧。
附莲池大师“七不杀”原文
世人食肉，咸谓理所应然。乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕、长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云：
一曰生日不宜杀生。
哀哀父母，生我劬劳。己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。
是日也，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，见在椿萱增延福寿，何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。
此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者一也。
二曰生子不宜杀生。
凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽畜亦各爱其子。
庆我子生，令他子死，于心安乎?夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣!此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者二也。
三曰祭先不宜杀生。
亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎？
无益而有害，智者不为矣!此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者三也。
四曰婚礼不宜杀生。
世间婚礼，自问名、纳采以至成婚，杀生不知其几。夫婚者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣！
又婚礼吉礼也，吉日而用凶事，不亦惨乎!此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者四也。
五曰宴客不宜杀生。
良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致，何须广杀生命，穷极肥甘。笙歌餍饫于杯盘，宰割冤号于砧几。
嗟乎有人心者，能不悲乎!此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者五也。
六曰祈禳不宜杀生。
世人有疾，杀牲祀神，以祈福佑。不思己之祀神，欲免死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣！
夫正直者为神，神其有私乎？命不可延而杀业具在，种种淫祀亦复类是。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者六也。
七曰营生不宜杀生。
世人为衣食故，或畋猎、或渔捕、或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。
杀生营生，神理所殛;以杀昌裕，百无一人。种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣!何苦而不别求生计乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者七也。
——恭录自莲池大师《戒杀放生文》
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