不仅注重放生仪轨等形式,更应注重放生的效果,念佛要生西,放生要放彻。大家学佛是为了解脱,为了成就,为了度化一切有情。大家念佛是为了往生。大家的亲友病了,送到医院,你不会只把他们放在病床上,安慰一番就一走了之,你会挂号、找医生、护士、陪伴、看护、找人帮忙,大家种种努力,都有很明确的目的:一定要治好病,甚至倾家荡产在所不惜。放生呢?对那些宿世父母们,我们投注了多少心力?有没有对自己子女关心呵护的百分之一?象关注自己父母子女一样关注被放生命的生存质量;它们正是我们的宿世父母子女呀!
大家在轮回深渊中遇到苦难时,是多么希望上师和诸佛菩萨伸出援手,将自己接引到清凉保定之地,如果佛菩萨来了,说是接你去西方净土,在中间的路上,却把你放在了旁生道或者地狱里,然后念了一会儿仪轨,就回到他们的净土去了,说不是不想救度你,他们已经伸出了援手,也把你从娑婆世界带出来了,至于你现在处境如何,实在是你的业力。你会心满意足,认为他们这样救度你就足够了吗?放生也同样。你如何对待今天被你放生的有情,将来你遭遇困境渴望解脱时,也会感得相同的救援。因果不爽。修行是要注重效果的,不是走形式,口头禅。
放生是有明确目的的大乘六度行为,为了使有情众生摆脱正在河将要遭遇的痛苦和死亡,并与佛法结缘,最好能送它们往生极乐世界。所以,要关注它们今天的安乐,也要为它们今生未来岁月的安乐着想。要对它们的现在、今生、来世都有利益。不忽视任何一刻。看看养有宠物的人对宠物的关心,生前百般呵护,死后洒泪送终,信佛的还会请高僧大德为宠物做超度仪轨。这份付出,真值得放生的人借鉴呢!
有些人会这样想:“重要的是我放生了,我放生前中后我的心理过程是怎么样的?心性提高了多少?嗯,只要自己做了就好了,至于那些鱼鸟的未来的存活效果如何,不必过多考虑。”。这样的心态错在过分偏重于自利,好好的大乘修法行为变成了小乘都不如的自利行为。漠视其他有情未来的这种心态,本身就是个人心性中的极大缺陷!要修心,就真诚的关注那些无怙的、不会向你诉苦的有情吧!发起真实的慈悲心、菩提心,才是你心性真正的提升。切莫以关注放生人个人的心性收获为满足,却漠视众生未来的遭遇。
上述所说放生前需要注意的问题大家可记住了,下次放生的话一定要注意!
戒杀生的故事---又哭又笑的山羊中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学佛在舍卫国祗园精舍时，云端佛学，比丘众问佛杀牲畜以祭供祖先有什么好处？佛以此因缘告诉众比丘们：“杀牲畜以祭供祖先没有好处的。”然后佛陀就说了一个故事。
“很久以前，波罗奈的梵施王（Brahmadatta）时，有一个婆罗门要杀一只山羊祭祖，他对徒弟们说：“把这只羊带到河里洗一个澡，刷好它的羊毛，在颈项上挂一个花圈，给它吃一点谷料，然后牵它回来。”他的徒弟们就照着去办事。
当他们在刷羊毛时，山羊先开始笑了一阵，然后接着哭起来。他的徒弟们很是惊奇，就问山羊是什么缘故，它对他们说：“等回去见到你师父后，重复你的问题就行了。“他们就赶快把山羊带回来见师父，并告诉他河边的事。
婆罗门于是亲自问山羊为何它先笑后哭，山羊说：“很久以前，我也像你一样是一个波罗门，教授吠陀（Veda，婆罗门教的圣经），我也像你现在一样杀一只山羊来祭祖，因为造了这个杀业，我沦落在畜生道500世，被人砍断我的头已经499次，我先开始笑是因为我知道这是我在畜生道的最后一生，从今天以后我将不再受断头之苦。但是后来我哭是你为了祭祖而杀了我，你将沦落在畜生道而被断头500次，因为可怜你，所以我才哭了。”
婆罗门听了，对山羊说：“很好！我已决定不再杀你了。”山羊对他说：“不论你是否杀我，我今日难逃一死。”婆罗门说：“放心，我会派人看顾你的。”山羊说：“你不明白业力的，你的保护是很微弱的，而我的恶业是很强大的。”
婆罗门于是吩咐他的徒弟们把山羊放到草地上去，并交代不要让人伤害它，他的徒弟们就照着吩咐去做了。
山羊在草地上吃草时，伸长着颈项去吃长在一个大石头后的草，突然天空出现一道闪电，闪电击中大石，把它劈为几块，一块锋利的石片飞向山羊，正好把羊头切断，这时一群村民聚在羊尸处，对这奇怪的事议论纷纷。
一个树神见到买羊，洗羊，与羊谈话，放羊，闪电，石劈羊头的整个过程，现身来劝告村民说：“你们千万不要去杀生啊！当你们知道了杀生的果报以后，你们才会停止杀生。”村民很惧怕，从此停止杀牲畜祭祖。树神还劝他们守持五戒和多行善事。很多代之后，人们还是持戒行善，他们死后，很多生到天界去，树神也转世到更高的天界去。
佛陀结束他的故事，对比丘众说：当时的树神就是我的前生。”
法增比丘，澳洲雪梨云居兰若
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