经常在网上，报纸上看到有关放生的报道。其中大多报道的是不如法的放生。我简单总结如下：
1、预定放生和专供放生。南川市花鸟市场或动物批发市场里，总会有一些店铺挂着“供应放生鸟（鱼或别的动物）”，我经常在外出差，在沿海某市三个花鸟市场里，都看到过这样的店铺。挂着专供放生的牌子，而店里出售的大多是一些麻雀以及我叫不上名字的鸟类。
我询问过店主，这些都是野生的吗？
回答是野生的。野外生存能力很强，保证存活。
通过和店主交谈得知。他们开这样的店，就是专门为放生者或放生组织提供放生动物的。他们的生意也是好的不得了。天天就有人买来放生，每到佛教节日那生意是更好。店主问我需要多少，如果少的话，门店和仓库里就有。如果要得多，那可以预定。
我问他，在你们这里预定的人多吗？回答是很多！
我再问他，这些动物是哪里来的，不会是养殖厂里买来你说是野生的吧。
然后，店主给我一一指出野生鸟和养殖鸟的区分方法。最后告诉我说，要是需要得多，他就会安排人去收购。一定会保证数量的。
我听过之后，心里感觉很不是滋味。
想起了，没有买卖就没有杀戮这句话。
放生人去他们店里购买或预定……那店主就需要安排人去收购。这些收购的人会去野外捕捉，捕捉到之后再卖给放生人……这难道不是一个恶性的循环吗？
学习佛法，研究佛经，其中一点就是开智慧。难道学佛人的智慧在为了求放生功德这一方面上，瞬间变得如此的低?
即使不涉及宗教，那么人们也应该想到恶性循环这一点啊？
预定放生，和专门去卖放生动物的人手中，这是不如法的放生……浪费了钱财不说，还让动物在捕捉，运输和不适宜的环境中大量的死去。这样的放生实为杀生，害生！
我希望大家能开启自己的智慧，不要在做这样的傻事。从源头上来阻断野生动物捕捉这一条路!如果大家这样做，那么每年将会有成万上亿的生命不在枉死。
2、大规模，做秀式的放生。这种现象在网上和报纸上的出现率最多。很多放生组织轰轰烈烈组织一大群人，开了好几辆车，来到水库或是大江里放生。放生人和看热闹的人山人海。大伙儿一起把动物倒入水里或放到山林之后，那些看热闹的人，就一哄而上，上前捕捉刚放生的动物。
谦虚一点儿的，就等放生的人走了之后，再赶紧下网捕捞。
这些人每个都收获颇丰，在捕捉了大量放生之物以后，兴高彩烈的回去，还有就在放生的地方现场摆起了摊子，出售刚捕捉的放生动物。
这种刚放生就被捕捉的事情，太多太多了，在百度随便搜索一下，就可以找得好多。
聚集一大队人放生是一件好事，可以在同一时间里救下很多的生命。也可以让看热闹的人心生慈悲，加入到放生的组织里来。从而让更多的生命得到更多善心人的解救。
但，社会上总有一部分不怕因果，贪图小利的人。这种人在哪里都有。如果这种人混杂在看热闹的人群里，那就会产生刚放生就被捕捉的后果。
我并不是在批判大规模放生，而是想让大家明白，大规模放生之后，不要一走了之，因为后面还有事情要做。请看下面的解决方法。
解决方法：希望大队放生的同修，在放生之后，自觉维护现场秩序，不要让人们去捕捉。要是有强行捕捉的，可以打110报警。同时，尽量不要提前通知放生时间，地点，以免有心机的人伺机捕捉。
另外，在放生之后，不要马上离开。如果放生的动物较多或是动物行动较为迟缓。那就请在放生之后的半小时，甚至更长时间之后，再离开。这样可以让动物有一个逃跑的时间。
总结：放生之后，切勿马上离开。一定要留在现场维持和等待动物远离。放生之前，不要提前通知放生时间，地点，以免有心机的人伺机捕捉。
3、放生有攻击性和毒性的动物。这种现象，在网上也是经常可以看到。这段时间最有名的就是放生鳄鱼事件。另外，还有放生蝎子，毒蛇的事件。
佛家讲的是众生平等，一切生命都要一视南川。当然，我们放生动物，也不能讲美丑贵贱有毒无毒。放生有攻击性或有毒性的动物我们也应该做。
但，要做的如法。做的时候，要多人别人考虑。
像攻击性的鳄鱼，这种动物如果有缘救下了，要放生。那一定要放生到离人类居住点最远的地方。试想一下，鳄鱼长大之后，杀死一个人，那就像是人拿手翻一页纸一样。你放生这样的动物，有没有考虑到它以后会吃人呢？
解决方法：远离人群。但是这一点实在是太难做到了，真正的野外我想每个城市并不多。即使有野外，那总归还是会有人要出没的。所以，尽量联系当地森林南川或林业局，让他们处理。或是交给动物园。
当然，像一些有大山大水的城市，那就要麻烦带着它，多走几步路。将它放生的不会有人出没的地方！
像毒蛇，毒蝎这样的事情，我在网上看到过很多报道。
往往是放生者走了之后，当地居民就会发现很多蛇蝎之类的有毒动物，大量出现在民居周围。然后居民就会组织人来捕杀，以防被它们伤到。
这样的放生难道是放生？不但让它们迅速被杀，还有让人被毒到的危险！
解决方法：还是四个字，远离人群。再加四个字就是，将心比心。远离人群这一点，上面已经讲过了。将心比心呢，在这里讲一下。大家在放生和运输有毒动物的时候，也会担心被它们伤到吧，但是你们有没有想一下。把它们放生出去后，它们会不会伤人呢？更何况放生在离人类居住地较近的地方？
开启智慧吧，将心比心的放生。这样会更好！
4、为求功德的放生，有分别心的放生。有一部分人放生是为了求功德才去放生的。并且放生的时候，挑小不挑大，挑母不挑公。为求数量和功德，专门放生一些小的，母的，有灵性的动物。而别的动物，则不在他的放生之中。还有一同修，专门在佛教节日的时候才去放生，以求得到更大的功德。
曾有人给我说过，哎，你放生的那些动物功德小啊。不如放生什么什么的，会有很大的功德的。还有人给我说过，赖蛤蟆那么丑，那么恶心，你放生它干什么？
……
不知道这些同修是什么心态，佛法都学到外太空去了。有所求的放生，不是真正的放生。真正的放生是出自自己的慈悲心。这一点我们在2006年就提到过。但是很多同修，把放生当成了做生意，放生一些动物，就要求功德。
就好比，我付钱放生了，我就要得到功德，得到应该得到的功德。这样的放生是在和因果，和佛菩萨做买卖。并不是如法的放生。这一点很多大德法师都开示过，希望同修们认真看一下相关的资料，在运用自己的智慧想一下，看我这几句话说的对不对。
至于动物的美丑和种类。还是那句话，众生平等。要把任何动物当成自己的儿女一样看待，才是真正的放生，才是如法的放生。
如果经济条件有限，可以挑小，挑母，挑孕，挑便宜的放生。
但，如果经济条件可以，则要一视南川。在放生地点适合的情况下，什么动物都是要救，不要去挑，不要去捡。遇到，看到，就救下，才是真正慈悲心的放生。
5、不懂放生，胡乱放生。龟死亡事件：
在报纸上看到，放生人走了之后，第二天南川出现大量死的乌龟。公园里的工作人员捞出来后，经人鉴定，这些龟全是陆地龟。
这就是不懂放生了，龟有陆龟和水龟之分。陆龟只生活在地面上，下水的话会淹死的。水龟生活在水中，放到没有水的地方，一样会死的。
有一些同修，在不懂这些区分的情况下，就盲目的放生，从而导致这些动物的死亡。
鸟类死亡事件：
网上看到的，记者发的，有照片。树林里全是鸟的尸体，相关人员清理出来几大袋子尸体。据报料说，有很多人之前在树林里放生过很多鸟儿，没两天就全死在树林里了。
而这些死鸟儿，有很多都是外地才有的品种，并不适合本地的气候。
鱼类死亡事件：
有很多人说，他在放生的时候，还没有到放生的河边，鱼就死了。或是放生之后，看到鱼半死不活的。还有放生之后，河里出现大量鱼尸的。
这一是河水水质不行，二是放生的鱼不适合在放生的环境中，三是放生的路上，保护措施做得不好。
我们以前也放生过鱼类，但是失败了，成活很少。原因是路太远，有补氧机器，但是没有交流电可以用。所以，现在几乎不放生鱼了，罪过。
所以，请放生鱼类的同修，尽量要有能用的补氧设备，二是看水质好不好，鱼能不能活。像南川市一些河沟里，水都发黑的那种，就不要再往里面放鱼了。另外，放生的时候，要看放生的环境适不适合它们。
总结：放生之前，一定要在网上或是询问别人，清楚自己要放生的动物是什么品种，适合在什么样的环境下生存。然后再寻找合适的环境放生。千万不要买来后，就直接放河里或树林里。
6、墨守成规的放生。有些同修有放生仪轨这本书，或是懂得放生之前做仪轨。但是，不懂得变通，一定要把仪轨做完，才去放生。这样的同修，有很多的，所以我认为在必要在这里写出来。
放生仪轨是为了让它们种下佛缘，皈依佛法僧，脱离恶道，开启智慧，去除罪恶。
但在放生的时候，一定要先看下动物的生命状态，如果已经奄奄一息了，或是不能挤压或口袋闷着较长时间的，那就要赶紧的放生。放生完后再补做仪轨。
千万不要把动物拉到地方后，不管动物的死活，一律先做仪轨再放生。
另外，放生仪轨也分长短的，完整版的仪轨，做下来需要很长时间。但简易版的仪轨做下来也就几分钟而已，甚至最简单的仪轨，念诵南无阿弥陀佛，只是一句佛号而已，完全可以一边放生一边大声念着。
这时候，我们需要根据动物的生命状态来选择需要做哪种仪轨或是先放生再做仪轨。否则因为你耽误了时间，而导致它们死亡。那这就不叫放生了，叫害生。还是那句话，处处把它们当做自己的儿女一样为它们着想，才是如法的放生。
从业因果角度剖析：你为什么会好色邪淫？许多人，犯下邪淫后，人生过得很不顺，很苦，而这种苦又很难跟身边的亲朋好友倾诉，只能在网络上吐吐槽，消解内心的苦闷。由此看来，我们邪淫者其实蛮可怜的，因无知而造罪，因造罪而受苦，而这种苦，无人代受，只能独自吞咽，正可谓：宝宝心里苦，宝宝不说。
幡然悔悟的邪淫者，内心往往会有一种热望，那就是迫切地想知道：为什么芸芸众生，偏偏是我嗜好邪淫?为什么邪淫会引来那么多苦?为什么邪淫如此难以戒除?到底要怎么做，才能成功地戒除邪淫?!
针对上述问题，或许每个人心中多少有些答案，但是这里，我们不妨从业因果的角度，来揭示我们邪淫背后的真相!
业因果，不是一种可有可无的世间学说，也并非是谁创造出来的，它类似于地心引力、能量守恒等定律，是宇宙的一个客观规律，即使是遍知的佛陀，他也只不过是为我们揭示了这个道理而已，只要我们还在六道中轮转，都逃不开因果的主宰，如《正法念处经》言：“一切诸报，皆从业起。一切诸果，皆从因起。一切诸业，皆从习起”，这是首先需要澄清的一点。下面，具体分五个方面阐述：
一、由果推因：你为什么会邪淫?
为什么偏偏是我犯邪淫?为什么我的朋友就不会?为什么我这么倒霉，这么命苦?难道我天生就是邪淫的命不成?在明白邪淫带给我们的诸多不顺之后，我们常常会有上述这样的抱怨。
那么，到底谁才是导致我们邪淫的“幕后主谋”!
首先，我们不得不承认，我们此生，不管是无师自通，还是受人怂恿，我们的确比别人要“好色”;无论是自己邪淫，还是与别人邪淫，我们就是比一般人更贪求欲乐。这是客观事实。南川我，小时候被堂弟拉去看三级片，我是被动，他是主动，我天真，他早熟，我学习好，他学习一般，按理说，他应该比我更好色才对，结果您猜怎么着?长大后，他对妻子很忠诚，不贪欲乐，而更“优秀”的我却犯下了极为严重的邪淫罪过，就是这么充满戏剧性!所以，堂弟带我看片，这只是外缘，导火索而已，主因在我自己，内心深埋着一颗邪淫的炸药包，不是他点燃，就是别人点燃，总之迟早要引爆。
因此，凡事皆有因缘。《中论》言：“未曾有一法，不从因缘生”。正如石女生不出儿子一样，这个世界上，无因无缘的事，是不可能发生的;相反，一旦它发生了，产生了这样一种果，由果推因，就可以知道，我们必定有种下前因。南川秋天我们看到许多田地，只有一块地方长出了稻穗，就可以推知：在春天时，必定有在此块区域种下稻种。
那是谁播下的稻种?《僧伽吒经》言：“自作不善业，自受苦痛报”。佛也在《百业经》中开示我们：一切善恶业果不会成熟于外界，只会成熟在自己的身上。所以我们如今在身心、环境上所感受的一切果报，都必源于自己往昔所造的善恶业，并非神灵、强权或自然力等他法加诸于自己的身心之上(《业的规律》)。
有人或许就困惑了：我从小都是乖孩子、好学生，没造过啥严重的业啊，怎么后来突然就像打了鸡血似的，不停地犯邪淫?对此，《毗奈耶杂事》里有一段广为流传的偈颂：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”;此外，《百业经》中，也有类似的教证：“众生之诸业，百劫不毁灭，因缘聚合时，其果定成熟”。这辈子刚开始表现得很清纯可人，不代表前世就不是淫娃荡妇啊。“万般将不去，唯有业随身”，因缘果报不是立马种因，立马得果的，这需要时间，需要各种条件聚合才能显现。正如农夫不是今天播种，明天就收割啊，还需要经过天然的阳光、雨露，以及农夫持续的施肥、浇水、除草、防虫害等各种因素的参与才能逐渐使播下的种子生根、发芽、长叶、开花、结果，然后依靠人工收割、运输、筛谷、去皮、蒸煮，最后在碗筷的助缘下才入到你的口。所以，事情远没你想象的那么简单!
根据大德开示，前世造过邪淫的罪业，今生也喜欢邪淫。南川，有的人从青少年时代开始就有这些毛病，这都是邪淫的同性等流果。(摘自《邪淫的四类果报及对治方法》)
所以，今生我们如此贪淫好色，是有前因的，而这个前因，就是我们前世也造过邪淫的罪业，而且要命的是，当时没有及时忏悔干净，结果引来了今生这样一种遭遇。正如虚云老和尚说过“凡夫畏果，菩萨畏因”，我们在遭遇邪淫苦报之后，才会想要戒邪淫，而“菩萨见欲，如避火坑”，一开始就避免种下邪淫的因，那么此后邪淫的苦果也就无从谈起了。
二、因缘和合：邪淫的助缘
因缘因缘，除了自身内因，还得有外缘，只有因缘和合，才会产生果报。那么，邪淫的助缘有哪些?不得不说，在这个物欲横流、灯红酒绿的花花世界，导致我们邪淫的外缘可谓多如牛毛!
广泛上说，无论是电视、网络、手机上的各种影视娱乐、新闻小说、音像视频等信息，还是街头衣着暴露的性感女郎，我们从早到晚、从生到死都活在各种诱惑当中，随时随地都可能陷入其中，无力自拔，甚至我们抱着纯正的动机，打算上网查看下戒色文章，都有可能不小心被突然蹦出的一些情色图片所染污，顿时欲火中烧，犯下罪业。所以，有大德坦言，我们这个南瞻部洲，是业力之地，无论造善造恶，都特别容易成熟果报。这里的“土壤”特别肥沃，就看你要播苦种，还是乐种了。
具体而言，纵观许多忏悔邪淫的文章，可以看出许多人都是因各种不同因缘开启了潘多拉之盒，从此走上了邪淫的不归路。有些人是自己小时候因父母或亲戚家中收藏色情书刊、音像制品，导致自己过早接触到不良信息;有些人因父母房事不注意回避，让自己无意中看到;有些人是受到邻居大哥哥或同龄朋友、同学教唆蛊惑，被动接触了邪淫信息;有些人则是在爬树、爬栏杆、骑自行车等过程中，不经意产生了生理反应;有些人则是无意中看到别人的裸体而种下邪缘;有些人是因为自己接触到一些不良信息而发起贪欲;有些人更惨，则是被一些大人猥亵而失去纯真，从此破罐破摔;有些人则是前世淫欲心极重，无师自通，从小就喜欢邪淫;等等，各种缘起，说不能尽。
虽然有各种外缘，但是必须明确一点，若无内因，即使有外缘也不会生果。这也是为何同样生活在一片天空下，同样接触着各种诱惑，有的人没有像我们这样，犯下极为严重的邪淫罪过;甚至有的人，还特别洁身自好，拒绝各种邪淫诱惑，种下善因，收获了不小的福报。这也就回到上面说的，这个世界，诱惑很多，是容易引人堕落，但是如果能抵住诱惑，那么回报也是相当丰厚的。所以，这是块“肥沃”的土壤，就看你要种什么了!
三、业和习气：邪淫为何如此难除?
有些人，也试图着去戒邪淫，但往往收效甚微，在与邪淫对抗中常常败下阵来，最后只能成为欲望的奴隶，任其摆布，活得很痛苦，很不自在。于是乎，不禁长吁短叹：戒邪淫之难，难于上青天!
其实，从上面两点分析，就可推知，活在我们当今这个世界的人，想要成功戒邪淫，阻力是特别大的：
其一，从客观角度看，生活在这样一个时空里，物欲横流，邪见漫天，所谓“近朱者赤、近墨者黑”，耳濡目染，心驰神荡，我们很难不被滚滚红尘、滔滔欲海所吞噬。从电视、网络、娱乐场所到大街小巷，到处都充斥着诱使我们堕落的陷阱。除非你是菩萨，乘愿再来，游化世间，来去自如，否则单凭凡夫一己之力，想轻易解脱，实难于上青天。
其二，从自身角度看，如经书所言，我们凡夫无量劫来，因有淫欲心，轮回六道，受苦无穷。所以，这个淫欲心，不仅是今生养成的恶习，更是经过无量劫薰习而成的顽疾。它不是小嫩苗，而是根深蒂固的参天老树，不易根除。特别是我们邪淫者，都是带着前世极为浓重的邪淫习气转生到这个世上的，那种业的牵引力，超乎想像。正如一部赛车在赛道上极速奔驰，想要立刻把它停下来，有可能吗?!
所以，我们平时一直在戒邪淫，也花了不少力气，但看起来好像没起啥作用。其实不是没作用，而是戒邪淫真的不是一朝一夕之功，需要一生一世，乃至生生世世去对治。
四、由因致果：邪淫带来哪些果报?
根据大德开示，犯了邪淫要感受四种果报。
其一，是异熟果，因嗔恨心邪淫的下地狱;因贪心邪淫的转生为饿鬼;因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等堕落地狱，中等转生饿鬼，下等投生傍生。此外，与动机的大小，造业、犯戒的时间的长短也有关系。一旦堕入恶趣，几乎不可能再出来。好不容易出来，投生为人以后，还要感受等流果、增上果、士用果。
其二、等流果，包括：同性等流果，前世造过邪淫的罪业，今生也喜欢邪淫;感受等流果，是丈夫或妻子相貌丑陋、懒惰，夫妻感情不好。
其三，邪淫的增上果，是投生为人以后，会出生在肮脏污浊、臭气熏天的环境中。
其四，邪淫的士用果，是恶业日日夜夜、世世代代都增长，罪业不断积累，果报越来越重。
——以上摘自《邪淫的四类果报及对治方法》
还有一点，需要提醒各位，千万注意不要参与共同造淫业，其罪甚大。《俱舍论》言：“万人共造善恶因，每人均得万人果”。打个比方，一万人共同去浏览一个色情网站，开发色情网站的罪业，每个人都要承担完整的一份，这是一笔非常划不来的“买卖”!!一定要远离，切记!
五、启示：如何成功戒邪淫?
通过上面的分析，我们会得到哪些启示?我们现在该明白怎样对症下药，采取有效措施戒邪淫了把?总结而言，有三点启示：
其一，勤修忏悔法门，破坏邪淫之因
显然，邪淫根源在于前因，也就是我们阿赖耶识上的淫业种子;所以要对治邪淫，根治之策在于破坏我们的业种，清净我们的业障。《心地观经》曰：“若覆罪者，罪即增长，发露忏悔，罪即消除”。《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本罪”。因此，我们应通过勤修忏悔法门，来彻底销毁恶业种子，恢复本真。忏悔的法门有很多，南川显宗的万佛名忏，八十八佛忏悔文，三十五佛忏悔文，梁皇宝忏，地藏忏，大悲忏，等等，我们可以根据自己的喜好，选择一些忏悔法门，依照四种对治力(所依对治力、破恶对治力、现行对治力、恢复对治力)，来精进忏悔。此外，淫念现行后，一旦被我们觉知到，应立刻口念经咒、心生忏悔，生起多少次淫念，就忏悔多少次，相信通过忏悔的猛烈火力，我们一定可以暂时压制淫欲的气焰，并最终将清静一切淫业之种。
其二，清净六根所触，减少邪淫外缘
因缘和合，不能忽视了外缘。邪淫之缘(或叫诱发机缘)，来自我们六根(眼耳鼻舌声意)所接触的对镜。《受十善戒经》曰：“若有持心、持身不造淫欲，持眼不视淫色，持耳不听淫声，持鼻不嗅淫香，持舌不触淫舌，如此名为具足智慧，行八正路。不淫净身心，喻如南川，不着尘垢……”由此可知，为了不给邪淫现行的机会，我们应当受持一定的戒律，清净自己的六根。这里的“戒律”不单指戒手淫，不接触黄片等等，它还包括很多生活习惯与细节，南川尽量不去迪厅、酒吧、桑拿房、ktv等混乱场所（这里场所都有色鬼淫鬼啖精鬼等在其中活跃），不看庸俗肥皂剧，不听滥情歌曲，不说脏话，不交恶友，不喝酒，不浏览无聊新闻，不过度自我打扮，等等。总之，所有能够激发你淫念的事，都必须引起你的高度警觉!都要对之进行谨慎取舍!
其三，积累福慧资粮，增长戒色顺缘
除了减少邪淫外缘，我们还得不断积累戒邪淫的各种顺缘。《毗奈耶经》中言：“若勤修善时，罪恶心不起，于福不勤者，心便造诸恶”，意思是行善造恶如同水火，一方面强大了，另一方面就薄弱，如果不去努力勤修善法，那么罪恶就会不断增长。南川，一块荒芜的田地，想要实现杂草不生的最佳办法，就是在上面种粮食。因此，为了戒除邪淫，我们还要不断地修善。
至于如何修善，《杂譬喻经》有个偈颂：“修慧不修福，罗汉托空钵;修福不修慧，大象披璎珞”。这个偈颂告诉我们，只有福慧双修，才是比较圆满的修行。修福方面，做各种行善积德、攒人品之事，最基本就是五戒十善，其他如放生，上供下施，供养三宝，孝敬父母，救济穷困等等;修慧方面，就戒邪淫的智慧而言，可以通过几种渠道来学习，包括：从戒邪淫前辈处学习，从传统善书中学，从佛经论典中学，跟随包括高僧大德、良师益友等善知识学习，等等。
此外，劝人戒邪淫也是功德无量的善行。如《胜利道歌》言：“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀”，在你劝人戒邪淫过程中，自己也会不知不觉变得不再热衷于邪淫。这其中有着非常微妙的因缘。因此，不妨通过网络等渠道，传播戒色文章，费力不多，收效甚大。
最后，无论修任何善法，发愿最重要。《宣说文殊刹土功德经》中言：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果”。所以，我们在造善业时，如果发心能够再广大些，那么戒邪淫就变得有点小case了。特别是，如果你在做善事前发愿：为了一切众生都能戒邪淫、都能成佛，我现在来做这件善事，那么这种稀有难得的利他菩提心，将完全烧毁包括邪淫在内的一切恶业种子。这个就是《入菩萨行论》里提到的：“菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪”。与君共勉。
此文若有错谬，我皆忏悔，并请各位斧正;若有功德，普皆回向众生永断邪淫，获得清凉、自在与解脱!
行文之日正值农历丙申年二月十九日观世音菩萨圣诞，愿以此文供养观音圣尊，祈祷大悲怙主慈悲摄受如我一样犯有邪淫罪业的一切苦难有情!
嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)呗(bei)咪(mei)吽(hong)!
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