据经典记载，救护生命是佛陀教导的护生理念。当一些动物碰到生命危险时，正好被出家人遇见，即时大悲心起，买下放到固定园区让其生存，这就是出家人的放生行为。于是到后来出现有放生池或放生园。
放生活动古已有之。西周以前，祭神是要杀一批人来祭祀，西周时开始以陶俑代替，这就是对人的放生。可见，古代对放生的概念非常清晰。随着社会发展，放生发展到一定规模或者数量时，一些问题也会伴随出现，近三十多年来就出现了很多新的情况。诸如由放生催生的商业化链条；不顾动物的生活习性导致放生变放死；放生外来物种引发的生态灾难等，种种违背放生初衷的行为，这样的放生不仅没有达到救护生命的目的，也招致了社会的负面评价。
杀牛食牛果报十则中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学【一】《四香笔记》云：吾邑桃溪某，常屠牛。道光元年四月初十日正午，忽阴云蔽空，蜚电着人，雷火绕身，面焦肉卷，号痛垂绝，火灼处蛆动肉中。自抓其肉，片片啖之，大声曰：“牛肉好吃否？”肉尽声嘶，远近奔视，数月乃毙。此杀牛，雷焚其身之报。
白话：《四香笔记》中说：我们县的桃溪地方某人，经常屠宰耕牛。道光元年四月初十日这一天的正午，忽然阴云蔽空，飞驰的闪电击中他，雷火环绕他的身体，面部焦黑，身上的皮肉绽开，大声号叫喊痛，几乎要死了，被雷火灼伤的地方有蛆虫在肉中蠕动。自己用手抓自己的肉，一片一片吃掉，大声说：“牛肉好吃吗?”皮肉都被吃尽，声音嘶哑，远近的人都跑过来看，几个月才死掉。这是因为杀牛，遭到雷火焚烧其身的果报。
【二】吾邑五都，叶某，业宰牛，暴病死。越日，复苏，臀肤青肿，大呼病甚，蹶然而起。将出户，妻女止之，不听。至村市，刺刺向人曰：“阎君命我苦劝世人，切莫作恶似我。冥府酷刑，不比阳世。”语未终，呜咽泪下，沿门告毕，蹒跚而返。其女候于户，远见之，呼母曰：“来，来，爹归矣！何牛首而人身也?”母呵其谰语，趋视之，某已踵户，首仍人也。登床复死。此道光初年事。
白话：我们县的五都地方，有个姓叶的人，以宰牛为业，一天突然暴病而死。第二天，又苏醒了过来，臀部的皮肤又青又肿，大声叫苦，忽然就起来了。将要出门去，妻子女儿阻拦他，不听。到了街市上，接连不断地向人说：“阎王爷命我苦苦劝告世人，千万不要像我这样作恶。冥府的酷刑，与阳世的可不一样。”话还没说完，痛哭流涕，挨家挨户劝告完了，踉踉跄跄回家。他的女儿等在门口，远远望见他，叫母亲说：“来，来，爹回来了。为什么是牛的头、人的身体呢?”母亲呵斥她乱说，过来看，叶某已经到门口了，仍是人的头。躺到床上以后又死了。这是道光初年的事情。
【三】吴锡蕙云：嘉庆二十五年，成都县大旱，祷成都隍庙，有请沙鸾者，神示云：“天降旱灾，由溉田用牛骨烧灰，故旱继以蝗。若能禁止，可回天怒。”众于是勒石永禁，甘澍立沛。此烧牛骨灰旱蝗叠灾之报。
白话：吴锡蕙说：嘉庆二十五年，成都省成都县大旱，在城隍庙祈雨，有请沙盘扶乩的，神明降示说：“上天降下旱灾，是由于浇灌农田用牛骨烧灰，所以旱灾之后紧接着是蝗灾。如果能禁止，可以挽回天意。”众人于是刻石立碑永禁烧牛骨灰，随即甘霖普降。这是烧牛骨灰，导致旱灾、蝗灾的果报。
【四】刘大昌述云：嘉庆十四年十一月，成都巷村，刘姓二人，见人郊外埋自毙老牛，掘而烹食之，突患恶疔，满身肿溃，前后狂叫而死。
白话：刘大昌讲述说：嘉庆十四年十一月，成都县的巷村，有两个姓刘的人，看见有人在郊外埋葬自然死亡的老牛，挖出来烹吃了，突然患上恶疮，满身肿胀溃烂，相继狂叫着死了。
【五】徐莲麓述云：丰邑四十八都，农家徐璋儿，强有力，半生不知汤药，能肩谷三石而行，了不见重。一日饱啖牛肉，腹胀死。时嘉庆十三年八月。
白话：徐莲麓讲述说：丰邑的四十八都，有个农户叫徐璋儿，强壮有力，半生没用过汤药，能肩扛三石粮食行走，一点儿都不觉得重。一天，饱食了很多牛肉，腹胀而死。当时是嘉庆十三年八月。
【六】王念莪述云：道光十五年，丰邑浯溪某，酷爱牛肉。适里人约拜成都李真君祠，甫出门外，见水滨牛肠一具，拾而烹食之，乃逐众去。行未半，突患绞肠痧，毙于路。
白话：王念莪讲述说：道光十五年，丰邑浯溪的某人，酷爱吃牛肉。当时正逢乡人相约一起去朝拜成都的李真君祠，刚出门外，看见水边有牛肠一副，就拾起来烹吃了，然后跟随众人去了。走了还没一半路，突然患上了绞肠痧的病症，死在路上。
【七】《戒牛录》云：成都庾本淑，祖父不食牛，至嘉庆历有年矣。一日，庾婴疾，医以牛脑合药。向有馈牛肉者，则以给仆，自谓无罪。梦冕服绯衣神，叱曰：“汝岂食牛者耶?何腥闻若是?”庾以未食对。神命从官检簿，曰：“汝虽未食牛，然藉病破戒，且以啖童仆，当夺寿。念汝有悔心，能劝百家不食牛，当还汝算。”庾默念世人信戒者少，设有饷牛者奈何。神微哂曰：“瘗之土可也。只恐念不坚，何忧行不广?”庾寤，笔其事而劝世。此破祖父戒夺算之报。
白话：《戒牛录》记载：成都的庾本淑，祖辈、父辈都不吃牛肉，到嘉庆时候已经有很多年了。一天，庾本淑得了病，医生用牛脑来配药。以往有送给他牛肉的，自己不吃，就把牛肉给了仆人，自认为没有罪过。一天，梦见头戴冠冕、身穿红色袍服的神明，叱责他说：“你难道是吃牛肉的吗?为何这么腥气?”庾本淑回答说不吃牛肉。神明命令下属检阅簿册，说：“你虽然没吃牛肉，但是借生病破戒，而且把牛肉给童仆吃，应当削减你的寿命。念在你有忏悔之心，如果能劝说一百家人家不吃牛肉，就能还给你寿算。”庾本淑心想世人相信戒食牛肉的很少，如果有馈送牛肉的，该怎么办?神明微微一笑，说：“埋到土里就可以了。只恐信念不坚定，还怕善行不广大?”庾本淑醒了，把这件事记录下来用来劝世。这是破坏祖辈父辈的戒律而遭到夺去寿算的果报。
【八】《玉历钞传》崔梦麟记云：成都县人，杨彩招，嘉庆十四年三月中旬，患寒疾，恍至东岳府，府主命鬼役，导观阴曹刑法，剖膛炙背，哀号震耳，见一人身骑牛背，鞭牛，人即喊痛，自道生前酷嗜牛肉之报。
白话：《玉历钞传》中“崔梦麟地狱见闻”一则中记载说：杨彩招，是成都县人，嘉庆十四年三月中旬，患了寒热疾病，恍惚之间到了东岳府，东岳大帝命令鬼差，引导他观看阴曹的刑法，开膛破肚，火烤脊背，哀号之声震耳欲聋，看见有一个人身体骑在牛背上，用鞭子抽牛，人就喊痛，那人自己说是生前酷爱吃牛肉的报应。
【九】《因果实录》云：归德医生，尹某，延请之家，非牛肉不下箸。暴卒，入冥府，遇有同里杀牛者跪堂下，见尹来，指曰：“他不吃，我不杀。”尹跪对曰：“他不杀，我不吃。”争辩不已。冥王拍案大怒曰：“牛竭力耕田以养汝，汝忍杀之食之，究竟食牛之罪，与杀牛等。汝亦知多吃则多杀，少吃则少杀，不吃则不杀。杀牛者，着即打落地狱。汝在阳世，好食牛肉，且误用方药，医死十一人，罚汝为牛，十一轮回，偿药死十一人命。”成都林嗣麒还阳，述之。此嘉庆末年事。
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