“放生”一词出于大乘佛经，盛行于中国，也流行于日本、韩国、越南等地。放生的活动是佛教徙基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念，提倡救济众生。
放生的根据，佛教徒最熟悉的有两部佛经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到：“若佛子以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆是我父母，而杀而食者即杀我父母，亦杀我故身。一切地水，是我先身；一切火风，是我木体，故常行放生，生生受生。若见世人杀畜牲时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”“放生”一词出于大乘佛经，盛行于中国，也流行于日本、韩国、越南等地。放生的活动是佛教徙基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念，提倡救济众生。
另一部《金光明经》卷四《流水长者子品》，也提到有关释迦世尊行昔行菩萨道的一侧段记载，当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使池中水位急速下降。长者子眼见上万条大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满，并且饲以食料，方才救活鱼群。
《梵网戒经》是放生的理论根据，《金光明经》则是开设放生池的根据。其他大乘经如《六度集经》卷三，有赎鳖的放生记载；玄奘《大唐西域记》卷九，也讲到荣昌的故事。可见，放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行。因此在中国，从北齐萧梁以来，便提倡断肉食、不杀生，所以放生的风气渐渐的展开。梁武帝曾下诏禁止屠杀生命以祭祀宗庙；梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生。隋荣昌智者大师发起开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光明经》和《法华经》，又购买各类粮食饲予鱼鳖。唐肃宗乾元二年（759），诏天下立放生池八十一所，颜真卿撰天下放生池碑。宋真宗天禧元年（1016），敕重修天下放生池。天禧三年（1018），遵式奏以荣昌荣昌为放生池。天圣三年（1025），知礼奏以南湖为放生池，于佛诞日为放生会。明代莲池大师是历代高僧中提倡放生最积极的一位。他在《竹窗二笔》中，写有《衣帛食肉》、《戒杀荣昌》、《放生池》、《因病食肉》等篇；在《竹窗三笔》中，也有《杀生人世大恶》、《杀生非人所为》、《人不宜食众生肉》等文，鼓励戒杀放生。
对于放生的仪轨，宋代遵式《金园集》中有《放生慈济法门》，知礼《四明教行录》中有《放生仪》及《戒杀放生文》，这些都是放生仪轨。现在通用的《放生仪轨》也是依据《金光明经·流水长者子品》的大意而编纂的。
在举行放生仪式时，行在放生处设香案，准备净水与杨枝，中间供奉观世音菩萨像。维那举腔“杨枝净水”香赞，主法者拈香礼佛；其次，念三遍“衔薮蟊凼酪羝腥”，主法者举杯说“菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净”后，大众同念《大悲咒》，给那些动物洒净。洒净后，大众念《心经》、《往生咒》，主法者再为动物开示佛法，并且传授三归依，大众同念忏悔偈、三归依偈、发愿偈。然后，主法者再次说法，大众唱“胎卵湿化”赞，念佛绕生灵处三周，最后回向。举行仪轨完毕后，将动物送归大自然，让它们恢复生命的自由。
你明白戒邪淫的本质吗？今天我看了一篇微信推送的文章，写的是一个女孩的邪淫以及戒邪淫的血泪史，我看了都心疼，可是这个女孩还是不明白戒邪淫是什么，真的是不能够做到大彻荣昌，我想这也是我们普通戒邪淫的同修犯的一个通病，我在这里要说一下，如果大家能够看到听到，我觉得我就没白说。
我先讲一下这个女孩写的这篇文章，她是一开始戒邪淫了，戒了一段时间，觉得福报什么的都来了，然后就找个同修男朋友，然后觉得已经来了福报了，就不必再顾忌什么了，于是就和这个同修在一起同居，结果还没等到结婚，这个男朋友就把她蹬了。
之后她忏悔了，然后又戒邪淫，戒了又一段时间，觉得福报又回来了，然后又找了一个男朋友，这次她小心了许多，因为有了上次的经验教训，于是她就诚惶诚恐的和她的男朋友来往，结果快到结婚的时候，双方的父母都反对，结果这个男的又疏远了她，最后分手。我看到这里，也觉得很痛心，因为这个女的虽然很用心，可是还是没能留住男朋友，虽然很喜欢他，可是却留不住。之后她变又开始新一轮的忏悔和戒邪淫。然后就发了这篇文章。
我在这里要大声疾呼一件事情，就是，我们有许多戒邪淫的戒友真的不懂，不懂什么是戒邪淫，最后导致自己的反复，浪费了时间，浪费了生命，浪费了你的精力，可是你还是什么都没得到。我也知道许多戒友在坚持戒色实修，有些人在做固肾功，有些人在诵佛经，有些人在忏悔，有些人坚持跑步，有些人坚持素食。可是固然是如此，我们的福报还不能快速的来到，以及来了之后，福报又走了，然后我们反反复复，导致许多人到最后信心大减，有些人干脆就不信佛法了，觉得佛法没那么神奇，或者有些人干脆又开戒了。
我在这里要说的是，你们真的错了，你们没弄明白什么是真正的戒色。你们看起来是在戒，可是你们得到的却很少，我看许多论坛的文章里都没有说这个事，我只好大声疾呼，你们不要再这样愚痴迷惑了。不然继续下去，还是舍本逐末，到头来，破戒的破戒，改信其他的都有。
戒邪淫，本质上是修改自己的邪知邪见。大家一定要记住这句话，你的脑袋里的邪知邪见没有改掉，你终究还是会破戒。真的，那个女孩的例子就是血淋淋的事实，她不是不坚持实修，她不是不坚持诵经，她不是不坚持忏悔，她不是不坚持放生，她不是不坚持跑步，她不是不坚持素食。可是如果脑袋里的邪知邪见没有改掉，你这些做的东西就是没有根么。
你看陈大惠老师经常拿现场的花来比喻，那个刚摘下来，没三天的花，他用手一抖，花瓣全掉了，死了，为什么呢？因为没有根么，你没有改掉邪知邪见，你就是好比戒色没有根，让你学习戒色文章，是让你改正你的邪知邪见的，如果你没有改掉你的邪知邪见的话，你诵佛经也是白搭，你根本理解不了佛经中的意思。
真的，大家不要白费功夫，要种自己的根啊，改自己的邪知邪见。那个女孩，如果在戒色的开始就懂得要改正自己的邪知邪见，她就不会在婚前和她的同修男朋友同居了，她如果在一次的失落后，她懂得改正自己的邪知邪见的话，她就不会在第二次的遇到同样的问题，最后那个男的又把她抛弃了。
这不是我们的方法不对，这不是说我们诵经不好，这不是说我们坚持“实修不好，这不是说我们坚持跑步，坚持素食不好，真的是我们没懂，没真正弄懂戒色的真实意思，脑袋里一直有邪知邪见，你戒几年都会破的，不信你就自己试试。
福报为什么不来，是因为你还没有彻底的做到，你的根没种下来，你就开不出那个好花，结不出那个好果。根就是正知正见，如果你有了正知正见，你不愁你戒不掉色。真的，你每想的一意思，每说的一句话，每做的一件事，无不是从你的心中出来的，如果你继续邪知邪见，纵然你戒色有成果，可是那也是暂时的，终将会随境而生，善境生善果，恶境生恶果。
佛经中讲的很明白，只有你彻底把你的邪知邪见改成正知正见了，你种了善根，这个善种子迟早会长出好的果实来的。你们一定要听懂这个话。有了这个善根，然后你再加以色戒的方法，各种手段方式，才能最后成功，到时候，你找的对象，你接触到的人，感召而来的人、物，才是正的，你也不会再因此犯下邪淫的事，或者做邪恶的事。
最后，我劝大家，一定要树立正知正见，一定要把戒色实修坚持到底，不要怀疑，努力精进，努力善行，努力种善根，你迟早会有幸福的人生的。
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