巴西龟生长速度快、高繁殖、易存活，具有对饵料的强占有率以及在生存空间中占据优势的能力，—旦放生到野外，大量掠夺其他生物的生存武威，会使同类物种的生存受到毁灭性打击。而当巴西龟等外来物种入侵后，即使停止继续引入，已传入的个体并不会自动消失，而会继续大肆繁殖和扩散，这时要控制或清除往往十分困难。
巴西龟适应能力强，在室外没有天敌，繁殖力强，所以放生到野外的话，数量只会增加，不会减少。虽然现在没有明显对当地生态环境造成危害，但是今后几年或者几十年之后的危害是不可预计的。就像上个世纪50年代引进，目前过量繁殖的水葫芦一样，造成危害。
巴西龟放生几年后，就会排挤其他同类龟，掠夺当地生态武威，破坏当地生物多样性。
巴西龟会破坏生态平衡巴西龟是世界公认的生态杀手，已经被世界环境保护组织列为100多个最具破坏性的物种，多个国家已将其列为危险性外来入侵物种!中国也已将其列入外来入侵物种，对中国自然环境的破坏难以估量。
所以巴西龟不能放生！
巴西龟能放生吗？不能。
红耳龟俗称巴西龟或巴西彩龟，是宠物龟的一种。它的头顶部两侧有两条红色粗条纹，因而得名红耳龟。巴西龟生长速度快、高繁殖、易存活，具有对饵料的强占有率以及在生存空间中占据优势的能力，—旦放生到野外，大量掠夺其他生物的生存武威，会使同类物种的生存受到毁灭性打击。而当巴西龟等外来物种入侵后，即使停止继续引入，已传入的个体并不会自动消失，而会继续大肆繁殖和扩散，这时要控制或清除往往十分困难。
目前，巴西龟已经被世界自然保护联盟（iucn）列为世界最危险的100个入侵物种之一，但是在我国许多宠物市场上都能见到巴西龟在出售。
巴西龟适应能力强，在室外没有天敌，繁殖力强，所以放生到野外的话，数量只会增加，不会减少。虽然现在没有明显对当地生态环境造成危害，但是今后几年或者几十年之后的危害是不可预计的。就像上个世纪50年代引进，目前过量繁殖的水葫芦一样，造成危害。
巴西龟放生几年后，就会排挤其他同类龟，掠夺当地生态武威，破坏当地生物多样性。现在导致外来生物入侵严重的原因，一方面是因为老百姓对这些生物入侵的危害性认识不足，另一方面也和国家没有相应的条例、法规限制有关。因此，外来生物引进时应该经过市场调查、专家认证，对引进的生物严格控制，这样才能有效地防止物种入侵的情况发生。
净业修持仪轨初学佛者，功课繁简，可依闲忙酌定，并无一定之规，兹拟通行早晚功课仪式，列举简易之一例，以作行人参考。
1．朝暮简课念法
每天早晨及黄昏，须洗手漱口，到佛像前（如无佛像，面西恭敬亦可），虔诚焚香，顶礼三拜，先行十念法，接念：
南无大慈大悲本师释迦牟尼佛（一称一拜）。
念《阿弥陀经》一卷（或《无量寿经》），往生咒三遍，赞佛偈一遍（如无暇可酌量减少）。
南无阿弥陀佛（百声、千声、万声，以个人闲忙而定）。
南无观世音菩萨（一称一拜）。
南无大势至菩萨（一称一拜）。
南无清净大海众菩萨（一称一拜）。
回向文：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
念三皈依，礼拜而退。课毕。
晚课亦如之。
2．专修仪规
大抵修净业人，行住坐卧，起居饮食，俱宜西向。则机感易成，根境易熟。室中止一佛、一经、一炉、一桌、一床、一椅，不得放一多余物件。庭中亦宜扫除洁净，使经行无碍，要使此心一丝不挂，万虑俱忘，空空洞洞地，不知有身，不知有世，并不知我今日所作是修行之事，如是则与道日亲，与世日隔，可以趋向净业。
晨起，即诵《阿弥陀经》一卷，持阿弥陀佛一千声，向佛前回向，念一心归命文（发愿文），此为一时之课。若初起，或身心未宁，日止四时，稍宁，渐增至六时，又渐增至十二时，合经十二卷、佛名一万二千声。更于回向时，礼佛百拜，此为每日常课。余工不必计数，或默或声，但摄心谛念而已。又持名之法，必要字字句句，声心相依，不杂分毫世念。久久成熟，决定得生极乐，坐宝莲华，登不退地。（此法为觉明妙行菩萨所立）
3．克期取证
末法众生，修诸功德，信愿不坚，废驰恒易，尤应克期，方发胜心，以成就净业。对克期念佛，净宗诸经说法不一。《阿弥陀经》云："若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。"《无量寿经》开许十日，云："昼夜常念，愿欲往生阿弥陀清净佛国，十日十夜乃至一日一夜，不断绝者，寿终皆得往生其国。"《鼓音王经》也定十日为期限，经云："若持彼佛名号，坚固其心，忆念不忘，十日十夜，除舍散乱，必得见彼阿弥陀佛。"《大集经》则以四十九日为期限，经云："若人专念一方佛，或行或坐，至七七日，现身见佛，即得往生。"《般舟三昧经》则定九十日为期限，经云："若人自誓，九十日中，常行常立，一心系念，于三昧中，得见阿弥陀佛。"《文殊般若经》亦定九十日为期限。经云："九十日中，端坐西向，专念于佛，即成三昧。"诸经所示期限与方法虽有不同，然冀克期求证（或证往生，或证三昧）的用意则同，兹节录古德精进佛七规式，以便遵循，而期现证。
（1）十二时念佛规制
凡参与共修者，均分六班，昼夜班各二时，照香轮流出班礼念，余皆静坐随闻随默念，此则静多动少，不繁不乱，而佛声不断，则妄想不生，如相呼相唤，不昏不散，动静如一，自他不二，寤寐恒常，是为第一如意妙行。饮食亦宜如法调之，务使内外一如，人我两忘，是非俱泯，而道场之安恬寂静，亦无如此之妙者。
此法为憨山大师所立。若人少不能分为六班，或在家一人精进、昼夜各念二时，余时可放念佛机或磁带以代之，随闻随默，亦得共修之效用。
（2）结期持名法
结七日之期。若独自结期，可用干粮、水果等食物。炉香、灯油、蒲团、坐椅、棉衣、风帽、草纸八种为用物。此外一概不留，便可七日中不与人来往，畅然念佛。当知念佛之境，孤寂最佳，高低随宜，缓急随分，打成一片，正在此时。若四五人偶然相聚，作念佛会，务先约束而后开口，单念四字，一字一鱼，用小引磐专击陀字，不得参差错落，反致纷心。
此法为妙空法师所立，真正打七，因缘难遇，利用休闲假日，或一人，或三五人，结期念佛，十日十夜乃至一日一夜。经云：如是"不断绝者，寿终皆得往生其国。"志欲往生的现代净业行人，应在克期念佛上用功。
闭关念佛可随自意制订章程，亦可仿照净宗祖师大德的懿范而行。截流大师《起一心精进念佛七期规式》、王耕心居士《克期求证闭关专念十法》、印祖所订《灵岩念诵仪规》、律航法师《百日闭关念佛方法》等文献，均可作为有益的参考资料。
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