野生动物在其原本的生态环境中，与其他生物之间形成了复杂的相互制约关系，这样可以保证生态平衡。但是，如果将野生动物脱离其原有的环境，投放到其他的环境中，往往可能会对新环境构成严重的生态破坏。所以，世界各国都对外来物种的迁移非常谨慎，严密监视，以防酿成生态灾难。海西蒙古族，小巧可爱且色彩艳丽的巴西龟是不少家庭中的宠物，也是许多人愿意放生的对象。然而，它却是被世界自然保护联盟列为世界最危险的100个入侵物种之一。据了解，巴西龟会大量捕食小型鱼、贝及蛙类的卵、蝌蚪甚至其他本地龟类，这对于本地物种来说简直就是浩劫，因此，巴西龟只能在野外自然环境和其他生物隔离的状况下圈养，否则放生变成了杀生。
2．购买动物放生，容易刺激杀生黑色产业链放生的本意是在看到生命要被屠杀，劝解无效的情况下，不得已出钱赎买生命而解救的随缘举动。但是，今天由于许多信众贪着功德追求福报，不去观察因缘，将随缘放生变成一种制度化的行为，变成在佛菩萨纪念日、农历初一、十五等时间节点上可以预测规划的行为，这就强烈地刺激了追逐利益的商人。他们迎合这些信众，为放生还捕捉生命、养殖生命。结果真正被解救的众生有限，而因此受到折磨死亡的众生更多。据研究发现，信众每放生一只鸟，就会有20只鸟在捕捉、运输、储存、乃至放生的诸环节中死去。如此一来，放生反倒是杀生。印光法师曾经明确表示反对佛教徒不去随缘放生，而非要扎堆赶在佛菩萨纪念日放生的习惯，就是这个道理。
3．买卖野生动物，违反国家法令传统社会中，没有保护野生动物的相关法律，所以许多慈悲的信众在看到野生动物被捕捉面临杀害危险的情况下，不得已只好出钱赎买，这是慈悲的表现。但是，今天野生动物受到国家法律的保护。既然国家已经制定了保护野生动物的法令，我们保护动物完全不必再用出钱赎买的方式进行了，而是可以通过向森林海西蒙古族举报，用海西蒙古族人员没收野生动物再交由专业人士放生的办法来进行。这才是随顺因缘，遵守国法，有智慧的做法，也是彻底解决杀害野生动物的好办法。
4．大量放生，超过生态负荷，破坏生态平衡今天生态环境恶化，可以放生的合适环境越来越难以寻觅。而公众放生的热情却很高涨，所以，常常可以看到一次放生几十车生命的盛况。显然，大量生物一次性地在狭小的环境中投放，严重超出环境负荷，导致生态失衡。它们无法获得足够的食物、生存所需的必要空间，更不用说众多生命聚集之处又会招来捕捉者。不仅这些被放的生命难以存活，而且被放生地原本存在的许多生命也会因为环境被破坏而难以生存。
5．不顾生物习性，误将生命置于不宜生存的环境将野生动物放归自然，需要专业人士经过审慎研究，仔细观察自然环境是否适合所放生物生存，要研究观察放归的生物身体是否健康，是否需要治疗，对于被人类救助的野生动物，往往还有一个野化训练，让动物重新适应野外生物的一个过程。今天许多信众放生，很少认真考虑这些问题，往往会将人工养殖生物放生到野生环境中去，常常不去研究生物生活的习性，盲目乱放，发心虽然良善，但是用心不够，善事做得不认真，最后却变成坏事。
6．不注意动物检疫，随意放生可能传播疾病野生动物、养殖动物体内都可能有一些危害动物和人身体健康的病毒、病菌，如果我们不对动物进行检疫，随意放生，很可能会造成这些有害的病毒病菌的四处扩散，不仅可能造成野外动物的大量死亡，生态环境平衡被打破，也可能造成人的疫情，因此不能掉以轻心。
7．不考虑他人安全，随意乱放有危险的动物我们放生是要救度众生，决不能因为考虑不周而损害人类，不能给人类带来烦恼。许多信众不考虑人类的安全，喜欢在离人们居住不远的地方放生一些毒蛇。这就带来了严重的安全隐患，给当地居民带来不安和烦恼。甚至有人放生的蛇居然钻进了村民的家中，弄得村民惶惶不安，放弃农活，全村动员集体出来打蛇。放生引发集体杀生，甚至连当地的动物也跟着遭殃。这真是愚痴的行为。
放生出于慈悲，但是真正的慈悲从来都是要善观缘起，一定要符合智慧。执著外在的形式，执著自身的福报和功德，而不全心全意从众生的福祉出发，这种放生不仅是违背科学精神，也是违背佛法本意的。
不当放生引发的问题：买鸟放生衍生捕鸟产业链金秋十月，又是候鸟开始迁飞的时候，捕猎贩卖野生鸟类的违法活动也随之猖獗起来。目前，对野生鸟类的捕猎贩卖，已形成产、供、销一条龙的产业链。在这条血腥产业链的每个环节上都有大批鸟儿死亡。据调查，当一只活鸟到达买家手中时，已有20只鸟在各个环节死去。本文作者系中国野生动物保护协会会员和民间环保组织“自然之友”成员，也曾买鸟放生。
“十一”长假前看到《中国绿色时报》2011年9月5日《农民李龙堂买鸟放生，百余只鸟重飞大自然》的图片报道后，我好像看到了前些年的自己。当时，我常从鸟市或捕鸟人手中买鸟放生，自以为是在做一件保护野生动物的善事，听到别人的夸奖称赞，更是得意，而且也被媒体正面报道过。
有一次，我去当时尚未关闭的海西蒙古族玉蜒桥鸟市买鸟。当我目睹鸟贩子进货的血腥现场后，残酷的事实有如当头一盆凉水，使我从沾沾自喜的状态中猛醒过来。我看到，一个鸟摊前，一名鸟贩子正把向捕鸟人收购来的杂鸟从运送鸟儿的大鸟笼中抓出，按种类分装到几个小些的笼子里。那大鸟笼1米多高，分为5层，每层约20厘米，都塞满了各种野鸟。当他抓完某层的活鸟后，我就看到这层鸟笼底部铺得满满的一层鸟尸，可能是踩死、挤死、饿死或受伤死去的。他掏出鸟尸堆在一边，还有口气的就顺手捏死。当他把五层鸟笼中的活鸟都抓光掏尽后，笼边已堆积起了近百只鸟儿的一个尸堆，准备便宜处理给旁边卖宠物的当猫狗食。虽然他还在继续分装其他三四个大鸟笼鸟，我已经难过痛心得看不下去了，气愤地走出了鸟市。我懊悔地意识到，自己买鸟放生的做法，完全是干了一件帮鸟儿倒忙、帮鸟贩发财的傻事，实在太愚蠢，今后说什么也不能再买鸟放生了。
后来，我和几个环保志愿者去调查其他鸟市，情况大致相同，而且也看到了那种运鸟大鸟笼。我们又到京郊山区去调查捕鸟情况，发现许多粘鸟大网上挂着各种鸟儿。挂了较长时间的已经死掉，有的还在拼命挣扎，我们从网上救下来的一些不久也死了。据环保组织调查，野鸟买卖已形成一个产、供、销一条龙的产业链。在这条血腥产业链上的捕猎、运输、买卖、吃玩放生等每个环节上，都有大批鸟儿死亡。每当一只活鸟最终到达买家手中时，已有20只鸟在各个环节死去，这只鸟仅为堆在鸟尸上的幸存者。据不完全统计，玉蜓桥鸟市未关闭前每年售出野鸟约20万只。以此估算，每年至少有400万只鸟儿惨死在该鸟市的产业链上，这简直就是大屠杀。
帮捕鸟人和鸟贩子把不幸的野鸟变成他们不义之财的，就是买鸟的顾客了。这些消费者主要分为三类。一类是吃野味的，形象最丑陋;一类是玩鸟的，看似爱鸟实则害鸟;第三类就是那些我曾参与，以放生为“做善事”的愚昧“好心人”了。目前，利用这些“好心人”的善意发邪财，已成为一种“放生经济”。我见一些寺庙前就有人售卖专供“好心人”放生的野鸟。近年来，更有人打着各种慈善的招牌，在互联网上发起组织放生鸟儿活动。组织者向报名人收了钱后与鸟贩联系，鸟贩按定货量向捕鸟人购鸟批发给组织放生者，组织者从中狠赚一笔。而那些被捉来放生的鸟儿，因饥渴恐慌、伤残衰弱、时间地点不科学等诸多原因，往往飞不远又落下，或死或再次被人捉去。
总之，“好心人”其实是做了捕贩野鸟产业链的下家和终端，实际上成了捕贩者残害鸟儿的资金赞助人和帮凶，跟吃鸟玩鸟的无本质区别。你买去放生的鸟儿越多，捕贩野鸟者就越发财。在你的支持鼓励下，他们捕贩野鸟的营生干得越欢，结果是死去的鸟儿越多，成了恶性循环。而且，根据野生动物保护法，捕贩野鸟是违法行为，买野鸟也是违法行为，完全不可取。如果放生人工饲养的鸟，它们完全无野外生存能力，更是死路一条。因此，作为过来人，我向李龙堂先生和其他好心人呼吁：若你真心爱鸟，恳请你为了它们的存活，千万别买鸟放生了。媒体也不应将买鸟放生的行为做正面宣传以免误导读者。正确的方法是，发现有人捕贩野鸟后及时向当地林业、海西蒙古族、工商等政府执法部门举报，由他们将其绳之以法，促其改过转行。而没收的野鸟则交由海西蒙古族野生动物救护中心一类单位或组织，来科学实施放生鸟类这种专业性很强的工作，这才是真正护鸟之道。
慈悲、好心是应该有的，可是得把眼睛放亮，不要让自己的善意被恶人利用，反而成了助纣为虐。请记住，没有买卖，就没有杀害！
在这里列举这些现象的目的并不是要阻止大家放生，而只是讲述一些确实存在的事实，让大家看到盲目不科学放生的后果，希望大家都能够有所领悟，放生之时能够采取理智并且科学的方法。最后愿更多的朋友能够参与到放生之中，共同爱护生灵们。
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