冬至很多地区都有祭拜祖先的传统，但在美德之中也存在许多以杀生来祭拜的陋习。佛在《地藏经》上就告诫众生：“尔所杀害，乃至祭拜，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。”所以诸位道友，千千万万不要去杀生，你看经文讲得多清楚。杀生祭拜，不但对亡者没有帮助，还增加了亡者的罪业。
现在的人为了面子问题，看老人走，拼命杀、拼命吃，恨不得给他推下去更深一点。尤其是在北方，有老人走了，早上还给他放放鞭炮，有结婚的放鞭炮是为了图个喜庆，也防一下鬼神凑热闹，人去世了你放鞭炮是为了什么呢？只会惊扰你的先人不得安宁。
说起结婚使劲杀生，真的很惋惜。你杀生，还想婚后生个优秀的儿子，哪有可能！你的结婚建立在众生的死亡基础上，家里怎么能生个优秀的儿女？那是不可能。有一个老板给儿子结婚每天开一百桌，连请客七天，吃多少，喝多少，就不知道。三年以后，他的儿子儿媳妇连一只蟑螂都生不出来，不要说生小孩，一直去大医院检查，两个人都健康，就是怀不上，着急的要命，问大仙、问画符、念咒、看风水、算命、天上地下，什么都问，什么都求，就是没有孩子。
有一天遇到因缘来问我，我说你算一算，七天当中你已经杀掉了多少众生，多少生灵，你还想要儿女，哪有天下好事都给你？叫我们这些人怎么办？每个人都想富贵吉祥安康，对不对？想如意、想美好，你种多少因能得到这些？你有点钱、有点权，儿子结婚，杀盗淫忘，你自己为什么不想想？还想优秀的儿女，没有儿女，还是你有福报，有了儿女更麻烦。为什么？如果被你杀的众生来做你的儿女，败家子，你就没完没了。
所以诸位地藏道场的道友，人就是这样，父母亲死掉也使劲杀，结婚的时候也使劲杀，从来都没有考虑到自己的因，都想得到那个幸福的果报，有没有?而我们今天也是这样的，修行以后，学佛以后，整天想成佛，想当菩萨，而且整天想自在，想开智慧，一点吉祥的因、觉悟的因、善的因都不去种，整天坐在那个地方，说好听叫老实，说不好听叫守株待兔。等着开悟，等着成佛，等着自在，等到弥勒佛下生你都不能自在。原因要搞清楚，世间法出世间法，离不开因果，因果是同时。只要你把清净平等觉的因种下去，果报自然清净平等觉，如是业因，如是果报，成佛开悟，绝对不是等出来的。
诸位道友，愚痴最可怜，没智慧最可怜。所以佛菩萨劝我们，千万不要伤害众生，如果我们像冬至这样，以杀害众生来祭司先人，不但利益不到亡人，还让亡人更堕落。
宗萨钦哲仁波切：不一样的放生观念，但这可能才是正见根据经典，佛陀说过，做善事的方式有两种功德，一种是所谓有染污的功德，另一种是没有染污的功德。
没有染污的功德只能透过智慧而成就，就是观智慧的禅修而来的智慧──不光是禅修，而是观修智慧的那种禅定。
基本上，我们做的事几乎都是有染污的功德：建一座寺庙、供养鲜花、还有经常无意识的持咒、受戒立誓…其中很多都是，而在这些众多染污的功德里，放生、给予生命自由，是其中最好的一种做法。
想想我们自己，如果我们快死了，而有人买了我们让我们自由，那我们应该会很高兴吧!
当然，也许有人会说，我们买鱼在这边放了，它们在那里也活不下去，这样做没有意义之类的;还有人认为那些鱼贩会因为我们放生而让他们更有动机去捕更多的鱼，那我们还应该这样做吗?
如果我们从修道的角度以及放生这种行为来谈的话，这些顾虑就都不是问题了。
再次拿我们自己作例子，就像我们将被杀了，有人把我们买下来然后把我们放生到沙漠里，我想我们应该也会很开心的。
我们只能尽力而为，即使只是短短的一两分钟给予众生自由，这也是值得的，而给予它们自由是我们能做的。
当然了，也许有一天你可以买下所有的鱼，或是任何一种动物，然后带它们到一个不会受苦的地方、帮它们铺床、随时随地保护它们，这是有可能的，为什么不?但这不是我们现在的处境。
所以我鼓励大家继续这么做，继续放生。
放生问答
问：为什么放生能有那么多的功德?怎么理解放生与功德之间的联系?
仁波切答：因为在相对上，我们以善行来累积福报。如果今天是你要被杀了，这个时候旁边有一个人能给你继续活下去的机会，而另外一个人要给你一百万元，你会选择哪一个呢?
问：放生如果放鲨鱼，它会到海里会猎杀很多小鱼，放生造成杀生，应该怎么办?
仁波切答：你们应该放生鲨鱼。
问：我想请教仁波切有关“随缘”的问题：我们在放生的过程中，常会碰到有人捕鱼。有的师兄说这是个人的因果，要随缘处理，随缘是不是就不该做任何努力了?
仁波切说：恩……随缘，这一点我不确定。因为如果我们只要随缘，那又何必修行呢?修行的目的就是要去改变操纵因缘。我所谓的操纵是指削弱不好的业力，甚至可能的话让它消失，同时试著增加并种下好的因缘。所以真的不是只是随缘而已。我想随缘的概念是受了印度教的影响。所以我们必须试着累积善缘，避免种下恶业。
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