佛法中的“相”是什么意思？
问：“相”是什么？佛法中很多地方提到“相”。比如人相、我相、非相、着想等，究竟什么是“相”？
法师开示：“相”是一个多义词，一词多义，跟古汉语一样，要是以为它只有一个意思那就错了，这一点必须要搞清楚。
佛经基本上都是印度梵文翻译的。同样的中文，可能是从不同的梵文翻译的；同样，同一个梵文也可能翻译成不同的中文。同样的意思，经过演变，也能衍生出更多的意思来。依据中文“相”的翻译可能会望文生义，似懂非懂。所以想正确理解，需深入了解梵文的原来意思。只从“相”这个字本身来说，有几个解释。
1、字面解释：形象、状态
通常的意思，就是形象或者状态的意思，是相对于性质本体来说的。
2、引申解释：表面现象
引申的意思，在问题中提到的“着相”，这个应该就是引申出来的意思，就是表面现象，执着于表面现象。古汉语的“执”是固执、坚持的意思，“着”是依附、附着的意思，“着相”就是执着于表面现象。
3、其他解释：观念、概念
《金刚经》有“我相、人相、众生相、寿者相”，这里的“相”，虽然也用“相”来翻译，它本来的意思是有“想，观念，概念”。我相就是我的概念，人相即人的概念，众生相即众生的概念。所以读《金刚经》时，如果是初学佛人，没有深入了解的话，很容易就望文生义啊，这太正常不过了，我们不望文生义又怎么办呢？只能望文生义，看到这个中文的意思，按照自己的理解去理解。其实理解的肯定是不正确的，这是很正常的现象，没有办法。那既然知道了这一点，那就要了解的更正确一些。
其实，《金刚经》里面呢，我、人、众生、寿者，说的都是一回事，就是对众生不同的称呼而已。在《般若经》里面，提到了十六种称呼，对众生有十六种的称呼，称为十六种异名，就是不同的名称，这十六种称呼都是从众生的某一个特性来提出的。这十六种异名，在《大智度论》里面指出这叫“十六知见”，就是众生执着这十六个知见，就是未见道的人，没有明心见性的人，他所产生的十六种执着，十六种错误的见解。我、人、众生、寿者呢，就是这十六种异名或十六种知见里面，其中的四种。如果根据印度的原意再展开解释，可能比较费时，先说到这里吧。
显宗简易放生仪规一1、先加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念忏悔文：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。”，念三遍。
2、再为它念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生...”
为什么要对众生说三皈依呢？因为一切众生皆有两条命，一条是生命，另一条是慧命，放生不但是救它生命，亦要救它的慧命。说三皈依给它听，下一生就不入地狱、不做饿鬼、不变畜生，免堕三恶道受苦；如得人身，发菩提心，深信佛法，就有成佛可能，这就是救它的智慧。又如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。
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