遍知有情众生的生死，不执着，善逝(趣向涅槃)，明白四圣缔的人，我称之为婆罗门。
烦恼漏尽的阿拉汉，诸天、干闼婆(注)及人都不知道他(她)的往生处，我称之为婆罗门。
王舍城中有位名字叫做婆耆舍的婆罗门，他只要触摸死人的骨骸，就能判断该人究竟往生天界、人间或地狱。有些婆罗门就带他到各个村落去，村子的人都围在他身边，大方付钱，请教他们已故亲人的往生处。
有一次，他们来到祇树给孤独园附近。他们看见很多人要前去听佛陀说法，就要那些人过来请教婆耆舍。但那些要去闻法的人却说：“婆耆舍知道个什么啊！我们的老师无与伦比，只有他才是究竟证悟的人。”并与他们展开一场激烈的争论。最后有一个人说：“好吧！让我们去应证一下，究竟婆耆舍或佛陀懂得多？”大伙儿就到精舍去。
佛陀知道他们的来意后，就吩咐一位比库分别准备往生地狱、畜生、人间、天界的四付骨骸，同时也准备了一位阿拉汉的骨头，然后把这五付骨头排成一列。婆耆舍正确判断前四付骨头的主人往生何处，但最后一付骨头却难倒他。佛陀便开口道：“婆耆舍，不知道了吧！我知道第五付骨头的主人往生何处。”婆耆舍请求佛陀教导他知道第五付骨头主人往生何方的技巧。佛陀建议他先出家，加入僧伽，佛陀才可能教导他。
婆耆舍就要他的婆罗门朋友等候他学会这种技巧。成为比库后，佛陀教导他观想人身三十二个部位。他遵照佛陀的指示，努力禅修，不久之后，就证得阿拉汉果。
当他的婆罗门朋友前来问他是不是学成功时，他告诉他们：“你们最好离开这里，我不再需要了解这种技巧了，我也不会和你们走了。”其他比库听他这么说，就去请教佛陀：“世尊！婆耆舍宣称已经证得阿拉汉果。真的吗？”佛陀说：“比库们！他当真明白世事万物的生灭，他已经是阿拉汉了。”
动物即将获得自由，激动之情是肯定的。但如果还要在“窒息的空间中”听一段冗长的放生仪轨，似乎是太残忍了。
看过一个放生的故事，作者就特别有慈悲心，喜欢放生后再念诵仪轨，而且作者观察因果特别仔细，后来他买的房子，就是在一个经常去修行的道场的旁边，所以每次参加共修或法会什么的，特别方便。而其他人就比较麻烦，没这么方便。
因为给别人种下了自由的因，所以自己得到自由的果报，因果不虚！
先放生，后念仪轨，有人担心动物是不是听不到呢？答案是否定的。
佛法的神奇之处，就在于实际上你的心有多大，听到的众生就有多大的范围。
先把动物放生后，念诵仪轨前，可以作如下观想：“凡我眼睛看到的一切众生，都跟我一起来念放生仪轨，闻法得度，早证无上菩提！”
（观想的灵感，来自于果卿居士“不需花）
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