世界只是你“以为”的世界
能说是因缘、善灭诸戏论、我稽首礼佛，诸说中第一、
不常、亦不断...
一切有漏善法中，无有能比放生之功德大。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。
因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍的遭杀痛苦，再加上放生时做皈依，念佛号加持后，究竟彼等众生也获得不退果位。
如《不退轮经》云：“凡闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得不退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，此后得果。”所以在放生时，切莫忘记念佛号!
大菩萨度化众生，可以令众生暂时离苦得乐，享受人天福报，因缘际会时，也可以究竟解脱生死轮回，放生也同样具备此功德。
因此无论出家人或在家居士，凡喜欢放生的人，真是大菩萨，应当时时随喜和学习他们的无上行为。
龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”
《地藏十轮经》云：“设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。”
印光大师总结了放生的十功德：无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感。
古往今来有众多高僧大德致力于放生事业，昔日智者大师，买临海四百多里海滩，作放生池，唐肃宗命天下各州建立放生池，颜鲁公作放生碑文。宋真宗也命天下建立放生池，并把整个西湖划为放生之用，明朝莲池大师建多处放生池，并作《戒杀放生文》流传至今。
建放生池，立放生碑，或以著文立说等方式劝人放生，随喜赞叹他人的放生功德，捐资或出力助成他人放生善举，建立放生功德会或动物保护委员会等慈善机构，为放生集积顺缘，这些虽不是直接放生，但其功德，与自己亲自放生等同。
相反，善众捐献用于放生的钱财，则千万不能供作自己使用，比如请客吃饭及旅费等开销，因为这些钱财已变成了众生的生命，挪作它用与杀生过失等同。
此外，阻止他人放生，或为其制造违缘，也等同于杀生。根据《俱舍论》，造善作恶，随喜得同样果报。
凡放生者，都得四果功德：
放生之异熟果者：解脱三恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转于人道，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮回苦海;
放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病者，二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心，行持殊胜菩萨道;;
放生的增上果者：放生者将来不转生于深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等;;
放生的士用果者：一切生世中，增上所放生之善德。。从未来世更长远的角度来看，放生会给自己在未来的多生多劫当中，都带来巨大的福德。
佛经里面记载，给一位生病的比丘送去一个水果，会在很多劫当中感得健康无病，我们现在一起以如法的意乐和行为，救济这么多的生命，功德也肯定不可思议。
以世俗的因果缘起规律，今天你以慈悲心救护他们，今后遇到这些生命的转世时，他们就会来帮助成就你的善缘，你放的生命越多，将来获得的善缘也就越多。
当你成佛的时候，他们会成为你的眷属，从你的教法中获得解脱，所以放生也是和一切有情结下生生世世的善缘。
放生是救命，是一切福报中，甚为殊胜的!今天我们救了一条物命，或许来生来世，我们就会得到别人同样的救命之恩。六道轮回、因果不虚，能够为自己累积福报、累积资粮，就不要错过。毕竟生为人身，得闻佛法，十分难得，不要空过!
众生平等。每一个有生命的生灵，都会贪生怕死，都愿意离苦得乐。戒杀放生，结的是一份善缘，贪图口腹之欲，结的是一份恶缘，总有一天要去偿还。
每一个生命都会有苦痛的感受，被伤害，被屠杀，会有怨恨心和报复心;每个人的生活和遭遇从来都不会无缘无故，为什么我们会意外受到伤害打击和报复，因为你看到结果，看不到原因，也许那就是一份“宿债”，今生要偿还。
生命中所有的福报和幸运，乃至贵人的扶持，其实并不玄妙，其实是自己结下的善缘和善业的累积。莫贪口腹之欲，戒杀放生救生，你结的是善缘，你对众生的一切善意和恩情，自会有善报。
王凤仪先生关于放生、杀生、食肉与食素的开示以下内容节选：《王凤仪年谱与语录》
王凤仪先生关于放生、杀生、食肉与食素的开示（推荐）
（一）祖先吃素，荫及子孙
我守墓时便思索道，我家怎会有我这样一个人呢？从我父母起向上溯，一气溯到十世的老祖太太，知道她老吃素，有盛德，临死时告诉儿孙们，不许把她的灵柩和十世祖合葬，只因她老长期吃素，不能享公祭。
（二）放生忏悔
族人王翰章是一个胡匪，我守墓时，有人问：“胡匪多暂能没有？”我说：“再等三个月”。那人说：“怎知道？”我说：“匪人应有四十年的数，他们已过很多了。”过些日子又问，我说：“再十天他们就要死了。”我说这话，旁人都不敢说，因他们没有善德挡着，着说这话，怕匪绑去。我说这话时，翰章的母亲和妹子都听见了，问我：“有没有救法？”我说：“你的翁父是个屠夫，杀害了许多的生灵，临死时叫唤一年才死，你还不知道吗？你现今想救你儿子，必得先救你翁父，你替他还因果债。”她问：“怎还？”我说：“放生就可以还，你跪在你家灶君前祷告放生你用六吊钱交给王仁，替你买鱼鸟放生。但在祷告时，只可说放生，切不可说出钱数，你想你翁父杀了若干生命，六吊钱又怎能赎回呢？不过这样做，总可以暂救你儿子一时不死就是了。”她真这样办了。过了几天，翰章夜里来问我：“怎样可以逃活命。”我说：“你把抢来的钱财完全抛开，一文不带，把枪马交给你母亲，你只一走，就可得活。”他照做去，真的没死。
(三)好杀生阴火，阴火引瘟气
那年我在怀德一带讲演，有一位私塾先生，好吃小鱼。那地方起瘟疫，我就知他必死，怎么说呢？好杀生的性中多阴火，必要引入瘟气，不几天他真死了。
（四）放生不可思议之功德
阴借阳还，是极便宜的。假如杀一猪一牛，在阳世上放一鸟一鱼，就可以抵消。
（五）圣人之道，一以贯之，从善如流，志薄云天
我听孟子上有“见其生不忍见其死”那是天德，“闻其声不忍食其肉”那是地恩。我就说，我不好也就那样做吗？杨柏说：“那是圣人的行为，你算个谁，你怎么能行呢？”我说：“道，是人人所共有的，哪能只许圣人行，而不许我们行呢！”我并不理会他，只是真的做去了。虽没吃素，却忌宰杀二年。有一次，到山城子鲍家杀小鸡给我做菜，我夺也没夺下来，到底杀了，我心里寻思，别叫人为难，可是自己不忍吃。后来，我开智慧就能识字，讲善书，我从此知道圣经确乎是有用的。
（六）满肚生灵债，遑求百病安
张维垣是拜泉县张振之的儿子，病得要死，听讲后必要从游，他女人阻之无效，同人抱之登车，赴安达。一日，先生在屋中讲道，他在外边散步。先生问大家说：“你们知道我把张维垣带出来的意思吗？”有人说：“叫他离开家庭换换环境。”有人说：“叫他散散心，就可以好。”先生道：你们说的全不对，是为的叫他逃命，他好像个耗子（老鼠），他女人好像个猫，猫把耗子捉住，并不立刻吃，放在地下，耗子一跑它一捕，把耗子弄得半死它才吃了。维垣的女人伺候他的病，用心看护着，不叫父母兄弟们到他跟前，把父母的慈，兄嫂的悌，全给割断了，这是断他的伦常根，把他请到老丈人（岳父）家，用小鸡作各样的菜，吃了一百多个小鸡，拉下了生灵债。病稍见好，她就该说这个不好，那个不对，给他装些阴气，所以他的病屡好屡犯，死了拉倒。
（七）食肉便是活妖精
人就是活妖精，什么东西都吃，吃什么有什么性。
若吃熊肉，就含有熊性，而且生物死时，它的性都捕到害它那人的性上。像鸡被杀后，它的尸体还跳动不止，吃鸡肉的人动性时，也必要像那样。
（八）何女师忏悔食肉，并放生
（何女师）自知前生是个男子，能吃肉，所以今生浑身好出油泥。有人去看她，她就磕头，为的是赎她不会当人的罪。她说，她男人当医生，曾药死两个人，他翁父曾药死三个人，必得舍药三年，买鱼鸟放生三年，何家才能有后。
（九）善人释自古以来亲丧吃素的缘由
允恭道：我从母亲死后就吃素，对不对呢？先生道：人都说老人死了，子女吃素算是尽孝，推求他的真理，就是因为减食增自己的寿，同时老人也就算得福了，所以古人亲丧则吃素三年，就是这个意思。
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