20世纪70年代以来随着全球化浪潮在全世界范围内的扩展，愈来愈多的由全球化所造成的议题为人们所重视并且催生了世界范围内的各种社会运动，其中由生态环保议题而生的环保运动成为全球化浪潮的一个重要附产品在世界各地迅速开展起来。至此，放生这一过去习以为常、被大众所普遍接受的行善模式及其结果必须要拿到全球化背景下的环保运动语境中接受检视，而非仅仅停留在原来的宗教意义上。在环保运动语境中来检视放生行为也产生了两种截然不同的结果，一是认为放生行为是与现代环保观念相冲突的，二是认为放生行为是与现代环保概念相契合的。
“冲突论”站在现代环保观念、动物权益的立场上，认为当下的仪式性、商业性放生行为会造成以下环保问题：一是造成野生动物大量死亡，加速野生动物的灭绝。在放生过程中由于受到浓烈功德论的驱使，放生者往往偏好放生野生、稀有动物以此来积大功德，从而诱使偷猎者捕杀野生动物。二是导致疾病或寄生虫的传播。三是外来物种可能会影响本地的生态系统。由于放生者往往不考虑放生动物的生存规律，可能会导致外来物种侵入放生地。外来种生物一旦适应当地生态环境后，在缺乏天敌或人为控制情况，繁殖能力强的物种，短时间内种群即可快速膨胀，打破当地生态平衡。可能捕食当地原生物种，或是造成利用相同衡阳或栖地环境的竞争，因而排挤当地原生物种，导致原生物种族群减少甚至绝灭(颜仁德，2000)。
与“冲突论”相反，“契合论”则认为放生行为及作为其理论依据的“缘起论”、“护生观”等佛教教义是与现代环保观念相契合的，两者的契合性主要表现为以下几个方面：一是“缘起论”当中的整体论思想与当代生态论理学的整体论思想相一致。佛教的“法身偈”曰：“若法因缘生，法也因缘灭，是生灭因缘，佛大沙门说”(《杂阿含经》卷二，《大正藏》第二卷)，朴素地表现了佛教整体论的思想，认为整个世界是息息相关，因果相继，不可分割的一个整体。而这是与现代生态伦理学所主张的“人类不过是生态系统整体中的一部分，人类的生存和发展离不衡阳衡和谐的生态环境。”相一致。二是“护生观”中的珍爱自然、尊重生命的精神与当代环保观念中的自然权利学说相符合的。佛教的《金刚錍》曰：“我及众生皆有此性，故名佛性，其性遍造、遍变、遍摄，世人不了大教之体，唯云无情不云有性，是故须云无情有性。”从根本上承认非人类生命的生存权利和存在价值。这与非人类中心主义主张的“人之外的自然界都有与人平等的权利”相一致(郭冬梅，2005)。
比较两种观点我们可以发现，“冲突论”所关注的是放生行为特别是商业性放生行为造成的环保问题，“契合论”所关注的是放生行为所体现的佛教教义与现代环保意识间的相关性;可以说前者更多关注于行动的后果，后者则更多关注于行动的意义。事实上就护生的概念而言，要追求宗教上的自我圆满的提升可以通过许多生活实践的角度来进行，而不仅仅只凭放生这种仪式上的行为来获得自身的功德和慈悲行为的宣扬，那么为什么人们对放生情由独钟，放生这一传统宗教仪式商业化背后的推衡阳量又是什么?
放生、行善、孝顺、改过让我工资翻倍，福报不断增长昨天得到了新公司打来的电话，通知我去上班，待遇是试用期7000元/月，如果三个月后一切顺利，转正后的年薪在10万到20万，如果做得出色，老总告诉我，年薪可以在50万以上。对于这个结果我并不感到意外，因为这是我放生、行善这一年多来经常遇到的诸多大小机遇之一，放生、行善以来伴随我的一直是欢喜、惊喜，人际关系的改善，工作能力的提高，智慧的升华，几乎每天我都觉得自己在进步。
我这一年多以来，经常随缘放生、布施、忏悔，希望消去自己由于过去无知造下的种种恶业，同时也希望能够累计一点人天功德，更能够利益广大众生。我放生的次数并不多，一共加起来放生得水类物命有100-200多只而已吧，同时我经常劝我身边的人放生，他们的善根也很深厚，也很欢喜放生，不断地随缘放生。
我改变最大的还有对父母的孝顺，我以前是个自私自利的人，对父母没有恭敬心，心里看不起他们，因为没有学习过伦理道德教育，自己在西方人的影响下，不管父母，长大了，工资也不给父母，不关心他们，不知不觉中，他们老去了，我上大三那年父亲含恨去世，给我留下了无尽的遗憾，我还没有来得及孝顺他老人家，他已经离我而去了，空留我无尽的悔恨，那些我曾经对我父亲说过的恶毒语言，经常在噩梦中变成一支支毒箭向我射过来，使我在噩梦中惊醒，这就是地狱果报的征兆吧。
放生、行善以来，我忏悔我过去的罪业，尽我所能的孝顺我的母亲，有一千给一千，有五百给五百，老人家也开始夸我孝顺了，我心里美滋滋的。
伴随着母亲的欣慰，我的智慧一天天开了，人际关系一天天改善，工作能力一天天提高。的确，父母就是两尊佛。后来我又开始吃素，以前我是没肉吃不行的人，现在我已经超过120天没吃肉了，而且一点也不馋，身体也在好转。更难能可贵的是，我得到了空前的自信心，以前的我是自卑，懦弱，现在的自信是由里向外的散发。
世间一切的关系不过是感召，一颗奉献的心感召来的是逐渐丰富的物质回报和十分融洽的人际关系，一颗自私的心感召来的却是让人无比凄惨的悲凉和恶劣的人际关系。我深深地体会到这个原理原则。
三天前，我们公司的一个员工堵在了公司的厂门口，后来我了解到是这样的：他原来是我们单位的工人，由于下班途中一次交通事故导致他一条腿瘫痪，因为他是骑摩托车造成的事故，而且他没有驾照，属于违章，无法享受工伤保险，单位没有责任。他家里为了给他看病，花费了十几万元，家里现在连饭都吃不上了，就拉来一辆破平板车，堵在了公司门口，希望公司能够给点钱补偿。现在是夏天，非常炎热，一直到中午他们两口子就在工厂外面坐着，公司也暂时没有给钱的意思。这两口子也真够可怜的，孩子还小，家里老人需要照顾，可是顶梁柱已经废了一条腿了，这个家怎么过啊?看着三十多度的天气，他两口子就这么坐在厂门口，我掏了一百块钱，然后拿了一瓶矿泉水给他们送过去，让他们买点吃的喝的先填饱肚子。我没有什么高尚的思想，只是心里有种帮他一把的冲动，我觉得他们太惨了。
可能也是巧合，两天后，我就接到了新公司的电话，通知我去上班薪水比我原来的单位要高，几乎是原来薪水的两倍，就是开头介绍的情况。如果我们把他看做两件孤立的事情，也说得过去，但为什么好运偏偏降落在我头上?我觉得一切更有可能是上天有他的安排。
古人有言“积善之家必有余庆”，难道我开始改命了?如果我真的开始改命了，那么这个事情给了我无限的激励，我必将继续行善、放生、孝顺父母、戒杀吃素，帮助更多的众生。
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