佛教名山
一、佛与山林缘分深
“天下名山僧占多”，此说由来已久。但是，也有人认为此乃不实之词，确切他说，应是：“天下名山僧建多。”从深层意义上看，中国佛教名山，是佛教在中国广泛传播的见证，显示出佛教中国化的历程，为佛教文化与中国传统文化互渗交融的结晶。
许多佛教名山原本都是荒山，僧人来此坐禅修道，逐渐吸引众多的信徒，才开始了这些地方的开发进程。经过长期的艰苦经营，创造了以佛教文化为特色的人文景观。王公显贵、文人墨客等，抱着各自的目的，寻胜而来，或拓建庙宇，或刻石立碑，或吟诗撰文，为佛山增光添彩，佛教在这里的传播，是这些荒山野林变成享誉天下的名山的关键。
僧人为什么选择山林从事佛教活动呢？从根本上说，既是佛教的性质决定的，又是中国历史文化和自然条件的制约。佛祖释迦牟尼致力于探讨人生苦难的原因，寻求解脱的途径和方法，就曾在灵鸳山说法多年。佛教以超凡拔俗劝人，向往脱离尘世的极乐世界。佛门视戒、定、慧“三学”为一有机整体：戒者，戒律，为防非止恶；定者，禅定，求精神专注；慧者，智慧，悟解脱之道。那远去红尘的山林，使人清心寡欲，自然是佛家修行最好的处所。同时，寺院在幽静的山林之中，古树掩映，云雾缭绕，更显出佛的尊严和神秘。信徒们登山拜佛，肃穆之感油然而生，也更能表现出虔诚之情。佛教自汉代传入中国后，历经魏晋和南北朝而大发展，至隋唐进入昌盛时期。这期间在同传统思想的冲突、调和与融合中，彼此相互吸取，相互渗透，促进了中国传统文化的丰富与发展，并逐渐形成了具有中国特色的中国佛教。魏晋时期兴起的玄学，对佛教中国化的影响就很显著。当时，人们关于山水的审美意识的演进，在佛教名山的建设和发展中，也起了积极的作用。中国优越的自然环境，也为佛教名山的崛起提供了客观条件，千姿百态的山林吸引着佛门弟子。位居中国佛教名山之首的五台山，在这个时期就已声名远播了。东晋高僧慧远，途经浔阳，见庐山秀丽，便留住于此，修道弘法，结交文人，直至老死。被陈、隋两代皇帝尊为大师的智，住在京城金陵，常感喧闹嘈杂，不宜坐禅修道，向往清静的山林。他梦见一山水佳处，有僧人伸手召唤他，于是就上了天台山。随着佛教在中国的传播和发展，在荒山野林出现的禅院丛林也日益增多。
中国众多佛教名山的建设，表现出来的佛教信仰的力量，是今人惊叹和发人深思的。那气势雄奇的仙山佛国，那宏伟壮丽的建筑群体，那精湛绝伦的艺术创造，这一切投入了多少人力物力！这浩大的难以数计的经费，大多来自民间。它们是善男信女节衣缩食，随缘乐助的结晶。拿五台山的著名的铜殿来说，仅所用之铜就达十万斤，是妙峰和尚从万户人家化来的。世界上最大的乐山大佛，坐落在凌云山西壁，面对氓江、青衣江、大渡河三江交汇处，这一巨大而神奇的工程历时九十年。海通和尚栉凤沐雨，历尽辛酸，化缘二十多年，才筹集起了基金。它的建造历经艰难，充满着传奇色彩。一座座佛山，凝聚着我们先人的祈求和愿望。生活充满矛盾，人生是艰辛的历程，在坎坷的道路上，先人们从不同的角度求助于佛，希望得到菩萨的保佑。他们的精神寄托，构成强大的力量，化为一座座佛山，一代代保存下来了。佛与山的缘分，也是先人对佛的信仰力量的沉积。
二、佛山的文化意蕴
佛教产生在印度，然而却兴盛于中国，遍布神州大地的佛山就是明证。在数以千计的佛山中，称得上名山的就有二百二十多处。在灿若星辰的佛教名山中，最显赫的当推“中国四大佛教名山”。不少佛教宗派的祖庭也成了著名的佛教名山。此外，还有一些佛山由于各种特殊原因而具有很高的知名度。这既是佛教在中国广泛而深入发展的反映，又是佛教中国化的结果。
五台山、峨眉山、普陀山和九华山，被誉为中国四大佛教名山，分别成为文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨的道场，就很有中国佛教的特色。佛国世界等级森严。佛，是至高无上的，意译为“觉者”，所谓“觉”，有三个意义：自觉、觉他、觉行圆满。凡夫俗子缺此三项，只有佛才三项俱全。菩萨仅次于佛，只缺最后一项。菩萨的职责就是帮助佛，以佛教的宗旨和教义，解救苦海中的芸苔众生，把他们“渡”到极乐世界中去。佛，完美无缺，异常崇高，然而也正因此而令人觉得高不可攀。菩萨却使人感到更亲切，更实在，更需要。佛教的中国化过程，也就要适应中国各阶层的需求，自然也就包含着世俗化。所以，佛教在中国传播的过程中，对菩萨的崇拜逐渐突出出来。中国的信徒们，从佛典中选出“大智文殊”、“大行普贤”、“大慈大悲观世音，”又加上美名称号为“大愿地藏”的，合称为四大菩萨。他们请来了这四大菩萨在中国定居，根据佛经记载，结合中国情况，通过各种附会，为四大菩萨确定了各自的道场。自南宋以来，便有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。中国四大佛教名山的确立，使四大菩萨在神州大地落户生根，和世俗信众更紧密地联系起来，成为享誉中外的佛教圣地，也都列入了国家重点风景名胜区。
中国佛教不同宗派的出现，有多方面的社会原因，是佛教中国化的重要标志。隋唐时期，佛教宗派林立，主要的有天台宗、三论宗、唯识宗、净土宗、律宗、华严宗、禅宗、、密宗等八个宗派。这些宗派都有各自的创始者和主要继承人，他们对佛经和佛理有自己的理解和创造，被奉为各宗派的“祖师”。祖师们创立宗派和从事传法活动的寺院，也就成了各宗派的“祖庭”，这些祖庭，大多在风光优美的山林之中，在中国佛教史上有重要意义，所在之地自然是有特殊地位的佛教名山。
天台山国清寺，以天台宗的祖庭而著名。这里悬崖峻峭，群峦争秀，花木繁茂，溪瀑流泻。三国纷争的年代，就有僧人来此修行。后来，智率弟子来到天台山，探究佛理，著书立说。南北朝时期，北朝佛教重禅定，南朝佛教重义理。智提出禅定与义理并重，也就是强调定慧双修，以此作为修行的原则。他在隋代创立天台宗，正是适应南北统一的需要，成为一个很有影响的宗派。国清寺始建于隋代，是我国保存最完整的寺院，至今仍经常有外国信徒来这里朝谒，天台山也是国家重点风景名胜区。
栖霞山因栖霞寺而得名，屹立在南京东北二十公里的长江之滨，三论宗的初祖僧朗曾在这里宣扬过“三论”，因而被尊为三论宗的祖庭。这里，四季松柏常青，春有香花，秋有红叶，文物古迹点缀其间。寺后的石塔，始建于隋代，重建于南唐，塔身造型美观，雕刻极为精细，为古代江南石刻的代表作，列入全国重点文物保护单位。栖霞寺的千佛崖，佛像散布于山崖岩壁中，为现存唯一的南朝石窟。
净土宗祖庭庐山东林寺，原为东晋名憎慧远创建“莲社”之地，他们共期往生西方净土。隋唐之间。道绰在山西石壁山玄中寺专修净土，善导继承了他的衣钵，后来创立了净土宗。这一宗派的特点是：以念“阿弥陀佛”名号，求往生西方极乐净土，所以称为净土宗。由于净土宗修行法门简便，有利于在群众中广泛传播，大大促进了中国佛教的世俗化。净土宗尊慧远为初祖，所以庐山东林寺也就成了它的祖庭。
律宗，由唐代高僧道宣创立于终南山，所以又称“南山律宗”。唐武德七年，他入终南山丰德寺，潜心研究律学和著述，以《四分律》为依据，创设戒坛，规定了受戒、说戒、安居等的准则。律宗的创立，对中国佛教的规范化和发展影响很大，僧尼出家受戒和日常生活都按这规定行事。名僧鉴真是道宣的再传弟子，住扬州蜀岗中峰大明寺讲律，名声和影响很大，这里也被奉为祖庭。天宝年间，他应日本的邀请东渡传授学，被尊为日本律宗的始祖。1973年，在大明寺建起了“鉴真纪念堂，”1980年，鉴真大师的塑像越过大海，回到了扬州蜀岗中峰大明寺。这里成了中日文化交流的胜地。
禅宗是中国佛教史上势力和影响最大的宗派，最充分地体现出佛教中国化，流传历久不衰，出现不少支派，所以祖庭也最多。嵩山少林寺，是禅宗初祖印度僧人达摩修禅之地，公认为禅宗最早的祖庭。后来，衣钵传至五祖弘忍，他在湖北东山创建的东山寺，也是禅宗的重要祖庭。弘忍的著名弟子神秀、慧能，因主张不同，分别成为北宗、南宗的创始人。北宗强调“静坐息想”,力主“渐悟”；南宗认为“自心是佛”，力主“顿悟”。弘忍选定慧能为继承人，秘密把衣钵传给他，于是慧能成了禅宗六祖。禅宗从达摩发展到慧能是一个飞跃，慧能被视为是中国禅宗的真正创始人。他把佛教和中国的传统思想结合起来，融入儒家的心性学说，特别是孟子的性善观。他的思想体系都围绕着本性是佛这一中心，认为众生与佛的区别在于自心迷悟的不同，所以倡导顿悟，追求自我解脱，对佛教是一种重大改革。慧能主持过的韶关南华寺，位于度岭分脉，背依青山，面临曹溪，也是禅宗的主要祖庭。慧能的高徒怀让在南岳衡山弘扬顿悟法门，开南岳一系；他的又一高徒行思在江西青原山传播顿悟法门，创青原一系。此后，又形成“五家七宗”，真可谓源远流长。诸多佛教名山，蕴涵着一部形象化的中国佛教史！
三、文化宝库石窟寺
石窟寺，是一种特殊的佛教寺院建筑，开凿于山峦连绵的悬崖峭壁之间，因山岩凿龛，就岩石造像，以岩窟为寺院。石窟寺来源于印度，伴随着佛教一同传人中国，与原有的岩石开凿和雕刻技艺相结合，在发展中逐渐形成中国的石窟寺。中国石窟寺的发展可分为几个时期：最早接受石窟寺艺术的是新疆地区，克孜尔石窟寺始凿于公元三世纪，基本上沿袭印度的模式，可说是初创时期。此后，沿着丝绸之路传个到甘肃敦煌等地，从此开始了新的厂泛发展时期。到了八、九世纪，石窟寺建设进入了全盛时期，中国化的风格也越来越显著。十一世纪以后，逐渐开始走下坡路。经历了一千多年的发展，中国的石窟寺，是世界上保存数量最多、分布地区最广、延续时间最长的佛教艺术的宝贵遗产。中国的石窟寺数以千百计，其中列为全国重点文物保护单位的就有三十多处。最著名的，当推莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟，被誉为中国四大石窟。此外，如大足石窟等，也都很有价值，规模也很可观。这是又一系列富有特色的佛教名山。
河西走廊西端的茫茫荒漠中，闪耀着一颗灿烂的佛教艺术明珠，这就是举世闻名的敦煌莫高窟。它建在鸣沙山东麓的崖壁上，始凿于前秦建元二年（366年）。莫高窟上下五层，南北长约1600米,保存着从北魏至元历代洞窟492个。这里石质粗松，不适宜于雕琢，所以除彩塑外，特别以壁画著称。彩塑佛像2415尊，有单身像和群像，从中可以见出中国古代雕塑艺术的发展。壁画多达45000平方米，艺术造诣之高令人惊叹不己。隋代以前的北朝壁画，主要是各种“本生”“佛传”故事画，描绘释迎牟尼的行善事迹。隋唐时期的壁画，宣扬极乐世界的“净土变”，通俗化形象化地展示出了佛教的理想。此外，壁画中还有各类人物形象，表现了古代多方面的社会生活。同时，又绘有供养人的画像，可以看到历代各族人民的衣冠服饰。约丽多彩的壁画，为研究中国古代文化提供了丰富的资料。莫高窟的特殊意义，还在于从这里发掘了大量宝贵的文物。清光绪二十年，一个道士偶然发现了“藏经洞”，其中藏有从四世纪至十四世纪历代文物五、六万件，有写本，有绘画，有刺绣，有织物，还有铜像等等。在各种民族文字的写本中，除大量佛经、道经、儒家经典之外，还有文学作品、史籍、地志、帐册、契据、状碟、信札、历本等。这是二十世纪考古史上的一次重大发现，引起了世界各国学者极大的兴趣，出现了以敦煌文物为研究对像的“敦煌学”，我国建立了敦煌文物研究所。
云冈石窟的开凿晚于莫高窟约一个世纪。这时，大同是北魏的统治中心。据《魏书?释老志》记载，北魏兴安二年（453年），高憎昙曜奏请文成帝,在京城之西武周山麓开凿石窟寺。此后数十年间，石窟依山而凿，东西绵延二里多，逐渐蔚为壮观。云冈石窟造像以气魄雄伟著称，现在主要洞窟53个,此外还有110多个小窟，以石刻造像为主，大小达51000尊。最早的昙曜五窟,在云冈石窟的中部，编号为16至20窟，佛像高13．5米至16．7米，身躯魁伟，姿态英俊，面容端庄而清秀，是云冈石窟雕刻艺术的代表作。第5、6窟是连成一体的双窟，中央坐佛高达17米，为云冈石窟最大的佛像。四壁满雕佛龛造像，有佛、菩萨、罗汉、力士、飞天等，内容丰富多彩，雕饰精致华丽，这窟也是云冈石窟中有典型性的一个，显示它的审美特色和精湛技艺。五华洞，包括编号9一13窟,有造型奇瑰的大佛雕像，有富丽多彩的风物图案，也可说是云冈石窟的艺术精华。
龙门石窟坐落在洛阳城南，这里龙门山与香山对峙，犹如一座天然门阙，两山之间伊水穿流而过，所以自古有“伊阙”之称。石窟主要开凿在龙门山峭壁上，宛如南北长达二里的蜂窝。北魏太和十八年（494年）,孝文帝迁都洛阳前后开始凿造石窟寺，历经四百多年相继营造，现有窟龛2100多个，佛像10万余尊，碑刻题记3600多块，佛塔40多座。龙门风景名胜区，既是全国重点文物保护单位，又是国家重点风景名胜区，在龙门石窟中，北魏至隋代开凿的约占三分之一，大部分是唐代的石窟。奉先寺不仅规模最大，而且艺术价值也最高。主像卢舍那佛像高17．14米，面容丰润，修眉长目，嘴角微翘，眼光下视，形态极其生动，给人以雍容华贵之感。左右两边洞壁各刻一弟子，一菩萨、一天王、一力士。这组形神兼备技艺高超的群雕，显示了盛唐雕塑艺术的卓越成就。据史料记载，奉先寺建于唐高宗时，武则天还亲率朝臣参加了卢舍那佛的开光大典。
在中国著名的石窟寺中，以麦积山石窟的风光最为幽雅。它地处甘肃天水秦岭山脉西端，石窟开凿在悬崖峭壁之上，各窟之间全由架在崖面上的凌空栈道相连，真可谓石窟艺术中一大奇观。如果说莫高度以壁画为主，云冈和龙门石窟大多为石雕，那么麦积山石窟就因泥塑而著称。这一“东方雕塑馆”始凿于后秦（384－417年），后经十多个朝代相继开凿。这里是全国重点文物保护单位，又是国家重点风景名胜区。
中国佛教名山，是前人的智慧创造出来的特殊文化，它们是能激起探胜者的无限遐想的地方。
乔布斯的“苹果禅”以禅改变世界
乔布斯知道，这一天迟早要来。但他不知道，这一天是美国时间2011年10月5日。
全世界无数的“苹果迷”，因乔布斯的离去，黯然伤魂。其中包括美国总统奥巴马，他说：“世界失去了一位有远见的人，他改变了我们每个人看待世界的方式。”
谈论苹果产品时，人们常常提到这是科技与艺术的结合，是技术与人文的结合，而往往忽略掉，苹果系列产品的问世，更是乔布斯与禅的结合。
1972年，17岁的乔布斯从美国俄勒冈里德学院辍学后，接触到一本《禅者的初心》—日本禅师铃木俊隆生前在美国教导禅坐时的讲话集。“如果你把每一天都当作生命中最后一天去生活的话，那么有一天你会发现你是正确的。
此后的近40年中，每一天清晨，乔布斯都会问镜子中的自己：“如果今天是最后一天，你还会去做计划做的事情吗？”当答案连续多天是“No”之后，他知道，生命中的某些东西要改变了。
痴迷于禅的乔布斯，与朋友结伴前往印度，探访佛教圣迹，寻求解脱之道。然而，他一无所获。
回到美国，乔布斯剃光头发，变得沉默寡言。不久，他必须面对选择：是去日本出家，还是留在美国做企业？
这时，他遇到了终生奉为精神导师的禅师乙川弘文。乙川弘文告诉他，按照自己的初心生活吧！不必非要到深山里坐禅，能把眼前的事情做好，同样是禅修。
乙川弘文教乔布斯“行禅”，以便他从行动中体验禅悦。乔布斯全身放松，在举足落足间，观察自己的呼吸，观照身心的变化，终于让脚步与呼吸达成一致，从而截断纷飞的妄念，通过调身调息，他开始培养心灵的专注力。
1975年，乔布斯与朋友在一间车库里，创办了苹果公司。10年之后，这家公司发展成为市值超过20亿美元的大公司。
这是禅修对乔布斯的帮助吗？
无法考量。
有这样一个故事，从中可以看出禅修对乔布斯的影响。研制第二代苹果电脑时，习惯于禅坐的乔布斯，感觉主机风扇发出的嗡嗡声让人心神难宁。直觉告诉他，用户会和自己一样，不喜欢这种噪音。他要求合作者重新设计，随着设计复杂但容易冷却的电池的出现，问题最终得以解决。
1985年，因为发展理念不同，苹果公司把乔布斯“炒了鱿鱼”。在失落中，乔布斯看到了自己的“初心”，“成就一番伟业的唯一途径，就是热爱自己的事业。如果你还没能找到让自己热爱的事业，继续寻找，不要放弃。跟随自己的心，总有一天你会找到的。”
回忆这一段时，乔布斯说：“接下来的五年，我进入一生中最有创造力的阶段。我创立了NeXT公司，接着又建立了Pixar，与后来成为我妻子的女人相爱。Pixar现在是世界最成功的动画制作工作室，它出品了世界第一个电脑动画电影《玩具总动员》。”
1991年3月18日，在美国加州中部的优山美地公园，乙川弘文主持了乔布斯的婚礼。婚礼大厅燃着檀香，伴随着佛寺的钟声，婚礼正式开始。仪式结束后，乔布斯请所有的嘉宾到山谷里漫步。
1993年，迪斯尼对Pixar制作的《玩具总动员》停止投资。乔布斯的创业遭受重创。乙川弘文笑着对他说：“能将错就错，同样是禅。”乔布斯接受了眼前的事实，坚韧不拔地继续做下去。
儿子的出生，使乔布斯开始注重自己在家庭中的角色，他变得成熟而沉稳。这符合乙川弘文的期待。在禅修教导中，乙川弘文总是教导信众去结婚生子，因为心存佛法，抱着诚意去生活，本身就是禅修。
1997年，苹果公司收购了NeXT。乔布斯回归之后的事情，大家众所周知，iMac、iPod、iPad、iPhone相继问世。
最直观的外观、最简单的操控方式、最俘获人心的功能设计，“简单”的征服，诞生了世界各地数亿的用户。苹果系列产品不仅体现了简洁、空寂的禅宗美学，也承载了乔布斯对个体生命与一切众生之间亲密关系的透彻理解。
以苹果笔记本MacBook为例，其睡眠指示灯的闪烁频率，与成年人正常呼吸的频率是一致的，即每分钟12次。在新产品设计上，借助禅修带来的专注和对简洁的热爱，乔布斯做得细致入微、深入人性。
2005年6月12日，乔布斯受邀在斯坦福大学演讲，他与年轻的学子们谈及死亡。
“没有人愿意死，即使是上天堂。但是死亡是每个人共同的终点。从来没有人能够逃脱它。死亡可能是生命最好的一个发明，它将旧的清除，以便给新的让路。这很戏剧性，但是这十分的真实。”
2003年10月，乔布斯被诊断出胰腺有一个肿瘤。医生告诉他，这可能是一种无法治愈的癌症，属于他的时间，或许只有三到六个月，他应该回家，和亲人道别。2004年7月，乔布斯在斯坦福大学医学中心切除了肿瘤，9月他结束病假回到苹果。
“记住你即将死去—”近距离接触过死亡的乔布斯，与即将步入社会的青年人分享生命经验，“这是我一生中遇到的最重要的箴言。它帮我指明了生命中最重要的选择。因为几乎所有的事情，包括荣誉、骄傲、难堪、对失败的恐惧，在死亡面前，都会消失。我看到的是留下的真正重要的东西。”
斯坦福演讲后的六年，乔布斯用行动告诉人们，“活着就是为了改变世界”。他“关注每一个当下，恰如活在生命中的最后一刻”，直至挥手告别。
“记住你即将死去”，纪念乔布斯的人无数次地引用了这句箴言，但忽略了另一句，“死亡或许是生命最好的一个发明。”
禅修近40年的乔布斯，说这两句话，想告诉人们什么？
答案是：生死事大，无常迅速。
只有了知生死的真相，才能坦然地面对“生老病死”；只有践行佛陀宣说的“苦集灭道”的真理，才能安然地活在“常乐我净”中。
乙川弘文教导乔布斯，“开放、坦诚和慈悲，是人生最大的价值。”从苹果操作系统的封闭性来判断，乔布斯做得不到位。是的，他坦承，自己的内心还没有达到禅的平静与祥和。例如，在生活、工作中，由于过分注重自我的主张，他有时待人暴躁，缺乏耐心。
乔布斯的缺点，正如“苹果”被咬去一口。人们愿意接受他，就像愿意接受这个并不完美的世界一样。
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