就像老虎和狮子可以互相攻击一样。如果老鼠和狮子打架，力量的差距根本不可能获胜。
所以犯了重邪淫的人，必须要有大的善业如放生，去对抗才有把握。若无大善业遮止，别说改命，活命都困难。
戒邪淫是一场长期的战斗，必须要有足够的寿命福力为基础。而邪淫者多数疾病横祸不断，福力衰弱。所以我建议，凡是犯了极重邪淫的人，应该多去放生，有了命有了健康的身心，有了福报，才能去对抗邪淫。
其实邪淫者，特别是重邪淫者，处境是非常危险的，特别是在末法天灾人祸不断的时期，很难预测灾难什么时候降临。
做了放生，有了命有了福，即便暂时戒邪淫不成功，也至少有命有机会改正。若无大善业，等邪淫业力具足成熟爆发，再改就难了。
救护众生的功德如同一块上好的黄金，可以打造各种形像器具。放生不是一般的善，是极大的善，可以打通各种人生困境，满足人生各种善愿。
综上所述:放生对治邪淫非常正确。
一般犯邪淫的人处境非常危险，先保住生命健康才是第一。所以我劝所有犯重邪淫的人，不管你用何种方法戒除，至少先放生几次，越多越好。有命有健康了，才能有一切。
通过放生恢复福报也是很快的。
1.邪淫的人必定身多疾病——放生可以治愈疾病,并且是身心疾病一起治愈
2.邪淫的人必定多灾多难,接近横祸横死——放生可以保宿州,寿命宿州
3.邪淫的人必定贪心炽盛——放生增长慈悲心,慈悲心化解一切恶心
4.邪淫的人必定人缘奇差——放生可改善人缘
5.邪淫的人必定家庭吵闹——放生可使家庭和谐
6.邪淫的人必定被人轻贱——放生可人天护持,众所恭敬
7.邪淫的人必定学业事业无成——放生可增进事业学业
8.邪淫的人必定财产日减——放生可增加财富
9.邪淫的人必定婚姻不顺——放生可感召好姻缘
10.邪淫的人必定难有子孙多绝后——放生可多子
11.邪淫的人必定福德日损——放生可大幅度提高福力
12.邪淫的人必定恶报极快——放生可快速感召善报
佛教常识：“挟尸要价”到底是谁在挑战社会道德底线
王守海的平静生活，在2010年8月18日被一张照片打破了。他被许多人认为在打捞遇难者遗体时“挟尸要价”。
王守海所说的“这些事情”，发生在去年10月24日，荆州沙市区宝塔湾，3名大学生为救溺水少年遇难，打捞人员一共收取了3.6万元的捞尸费。
如今，距离“这些事情”已过近一年，长江荆州段的捞尸生意仍在继续。
记者调查得知，今年6月中旬，荆州市渔政部门建议和引导经常参与打捞遗体的埠河镇三八村村民陈新、王守海等人，成立“公安县水上应急救援队”，以规范收费价格和向贫困家庭提供成本价的捞尸服务。
但这一救援队，迟迟未正式挂牌。
捞尸由来已久
上世纪五六十年代，打捞遗体需家属拿单位介绍信找大队组织渔民打捞，递包烟就算酬谢。
王守海所在的埠河镇三八村，是长江边的一座小渔村，有居民两百余户。
上世纪80年代以前，这里家家户户都是渔民。王守海、陈新等人当时就是村里的捕鱼好手，常年住在船上。
“打捞尸体自古就有，渔民都不忌讳这个。”村民王文全说。在去年的“捞尸风波”中，捞了40多年鱼的王文全就站在王守海的背后。
王文全记得，上世纪五六十年代，打捞遗体需要单位开介绍信，家属拿着介绍信找到水运公司或者大队，再由这些单位组织渔民打捞。家属通常递包烟、递条鱼，就算酬谢。
到了七十年代，打捞遗体的费用仍比较低廉，“两个人一艘船，各算一个工分，一个工分3元，一天赚9元，俩人分。”
在王守海的印象中，捞尸费用是从改革开放后涨起来的，“八十年代的时候，按尸体算钱，捞起来一具是200块，一个人一天能分到三四十就不错了，如果是村里的人，几乎不收钱。”
34岁的李刚是村里最年轻的“专业渔民”，十几岁开始就在江里捞鱼，他记得90年代后期，打捞遗体的价格已经到3000元左右了。
令王守海印象最深的一次捞尸，是在90年代初，公安县一辆客车在汽运码头附近跌入长江，53名乘客仅1人生还。王守海等一群渔民被叫去捞遗体，“一滚钩下去，就上来两个。现场人手不够，连县领导都帮忙抬尸体。”
并不是每次捞遗体都能成功，王守海估计自己能有六七成的成功率。也捞过遗体的圣德义说，江底有很多“窝子”，遗体一般会被卷入“窝子”里，只有经验丰富的人才知道“窝子”的位置。
出现“天价捞尸”
2007年前后，“混社会”的陈波垄断了宝塔湾捞尸这一行，对外开价一般12000元。
宝塔湾是长江在荆州市区形成的一个弯，荆州市在宝塔湾的堤岸上，修建了水泥石阶和绿化带，再加上宝塔湾东侧深入江面的沙洲，这里成为荆州市最受欢迎的游泳、戏水场所。
“每次沙洲一露出水面，我们就知道，要淹死人了。”一名韩姓冬泳队员总结出这条规律。
沙洲吸引大量游人前来嬉戏，不了解情况的人往往凭经验认为，沙洲两侧地势是逐渐降低的，却不料周围都是巨大的深坑。
曾参与去年“10•24”救人的冬泳队员杨天林介绍，由于江流的变化，坑的位置也会变化，“可能前一步水还是只过脚面，下一步就水深没顶了。”再加之宝塔湾内水流紊乱，许多不熟悉情况的人落水后，会被水流带离岸边。
王文全注意到，从上世纪80年代开始，每年夏天淹死的人多了起来，从三五个增加到十余个甚至二三十个。“很多人喜欢到宝塔湾沙滩那里洗澡，淹死的人就多了。”
80年代后，三八村里成立了集体企业轮渡水运公司，王守海是调度员，后来担任了公司领导，村里许多渔民都在这个公司干过。目前，从三八村到荆州的轮渡就是由村里的公司经营。
90年代初，王守海退休，重新当起了全职渔民，捞遗体的活儿也自然接了下来。此时，村里许多人另谋生路，只剩下40多户渔民。
到了2000年之后，王守海那一批的渔民都上了岁数，而他们的儿子辈很少有做渔民的。如今，村里只剩下不到20户渔民，大部分都是“白发渔樵”，年龄都在70岁上下，因此捞尸人也只剩下这么十几人。
不过，捞尸的价格上涨迅速。
进入2000年，捞遗体的费用比90年代翻了一番，“2005年前后，我们开价都是6千，一般六七个人一起捞，一人分不到七八百。”王守海说。
2007年前后，陈波垄断了宝塔湾捞尸这一行，捞尸的价格又翻了一倍，他对外开价一般都是12000元。
作为荆州市八凌打捞服务有限公司业务负责人的陈波，是三八村的村民，与许多闲散人员关系密切。他经常告诉附近几个村的村民，称自己是“混社会”的。陈波自己没有渔船，平时靠他哥哥陈新帮忙组织渔民捞遗体。
“陈波介入后，就不是谁想捞就可以捞的了，必须是他叫去捞才行。”王守海说，他与陈新的老丈人圣德义关系不错，因此每次都被叫上。
在李刚看来，陈波垄断了捞尸生意主要是因为“信息多”，“如果自己背着陈波去捞，他知道了今后就可能不让你跟着干了。”
王守海曾背着陈波自己干过一单活，是他卖鱼时，别人问到船上来的，他偷偷带上一个人，提心吊胆捞了半天，最后拿了4000元就走。
渔民许明新介绍，陈波垄断捞尸市场后，找信息和谈价钱都由陈波来做，“我们当天不但不知道捞的是谁的尸体，而且连陈波具体谈妥的价钱都不知道。”他去年也参与打捞了长江大学遇难学生遗体。
捞尸的那些惯例
“一手交钱，一手交尸体”，渔民捞到遗体后，都不愿意将其放进自家渔船，而是拖在水里靠岸。
12000元的捞尸费，到底是不是“天价”？
被陈波叫来捞遗体的渔民都知道，12000元只是开价，如果遇到家境不好的人家，6000元左右也会接，但如果碰到“公家出钱”，陈波从不还价。
“陈波确实把价钱抬高了，2005年那时候，遇到公家出钱的人，我们开价9000就到头了，哪里上万啊！”许明新说。
捞尸收费不仅仅只发生在荆州，据媒体报道，2006年，北京的捞尸价格为8000元。今年，浙江省东阳市的捞尸费用为1万元。
“捞尸体是很特殊的工作，接触尸体，尤其是腐烂的尸体，可能连家属都不愿接触，但我们都要接触。这活不是谁都能干的。”李刚说，村里的同龄年轻人，只有他在捞鱼捞尸体。
虽然陈波开价不低，但渔民能拿到的钱，并不多。陈波按每次情况不同，给出来干活的渔民200-600元不等。出船的多加50元，出钩子的多加30元，如果捞不到，则给几十块钱的油钱。
去年“10•24”那次打捞，陈波给了8个捞尸人一共5100元，其中王守海出钩子分了530元，圣德义出船分了550元，王文全分了500元。
但渔民对此并无太多怨言。王守海当着记者的面算了这样一笔账：自己接到消息去捞人，一般谈到8000元左右，对方都要求两条船捞，以6个人计算，每人可以分得1300元左右。
但是，这其中包含着许多风险，一是可能捞不起来，二是可能要捞好几天，三是家属“扯皮”不给钱。
“现在油钱太贵了，捞尸体时，船要一直发动着，一天就得80元左右的油钱。”李刚说，“特别怕捞不上人，家属一分钱不给的情况。”
而陈波出现后，渔民只需要干活，不需要考虑风险问题，即使捞不上来，也有饭钱和油钱。
在捞尸遇到的种种风险中，但最令渔民头疼的是，死者家属见到遗体后，往往悲痛万分，顾不得给钱或者不按约定给。
“所以，一般情况都是在接到钱后，把尸体给家属。”许明新说。
多名冬泳队员都证实了这一说法，“一手交钱，一手交尸体”，可谓是当地的惯例。
还有一个惯例是，谁都不愿意将捞出来的遗体放进自家渔船。
去年，王守海靠岸时用绳子牵着遇难大学生，被有人认为是“侮辱英雄”。
王守海解释说，捞到遗体后，他会将遗体提到水面附近，再由另一名船员帮忙用绳索系住遗体的手腕，拖在水里。“这一环很重要，一旦失手丢了尸体，家属会闹个不停，我遇到过这样的麻烦事。”
“这是我们当地的习惯，船和家一样，吃住都在里面，谁都不愿意将尸体放进来。”渔民程世清说，“更何况在水里牵着尸体靠岸更省力”。
“我们没偷没抢，而是辛苦了一下午，难道就因为是英雄的尸体，所以就不允许收钱么？”王守海说。
“这是个空白地带”
付不起捞尸费用的家属，痛哭等待遗体过一段时间自己浮上来，没有一个具体部门来监管。
数千元乃至万元的捞尸费，在荆州这样一座地方小城，不是一笔小数目。
在陈波垄断市场前，常有家属找到渔船，用泪眼打动渔民们低价打捞。但陈波负责谈价之后，付不起高价的家属，除了坐在江边痛哭，等待遗体过一段时间后自己浮上来，别无他法。
“这是个空白地带”，荆州市公安局沙市分局主管刑侦的副局长彭先堂，去年接受采访时曾说，基本上没有一个部门在监管。他建议政府设置一个相关的搜救队或巡逻队，对危险水域进行监管。
但荆州市水产局渔政处处长关浩波告诉记者，“这个问题牵扯到方方面面，成立专门的机构进行监管是不可能的。”
关浩波说，“10•24”事件后，荆州市委市政府召集多个相关部门，研究解决“溺亡人员打捞”问题的方法。
设立专门机构的建议，很快就被否定了，因为新部门的性质、人员配备、财政拨款都很难解决。
荆州市也未指定哪个部门负责解决这一问题，“人死了比什么都大，处理不好很容易造成群体性事件。如果某一部门主管和负责这一问题的话，有时反倒会增加‘另有所图\’者的欲望，反而不容易解决问题。”关浩波说。
最后的解决方案又落在了捞尸的渔民身上。“一直以来，溺亡人员的打捞就与渔民有关。从这一实际出发，渔政部门建议和鼓励渔民们自发成立一个松散的民间组织，规范和协调今后的打捞行为。”关浩波说，这是政府对水上救援队的定性。
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