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钓到别人放生的鱼 几种不用花钱的放生法:

来源:未知   作者:不详   发布时间:2022-11-12 01:05   点击:860次
摘要:用佛法救助众生:(看到有人钓鱼捕鱼就念咒语,或:拿摩宝髻如来佛号,求佛菩萨救助生灵免遭杀害,或者有人打鱼捕鱼就去看,看见别人不要的小鱼小虾拾起来念三皈依,然后放水

吃素并劝人吃,劝人放生同样西城广阔。

阻止人杀生以及阻止别人为我杀生。

随手救助粘在破蜘蛛网以及误堕坑里的生物,随喜放生同样功德无量。

传送赠与他人放生书籍或网络上转发发帖放生文章。

不焚烧庭院树叶等垃圾并劝他人勿焚烧垃圾,滚烫开水不泼洒在庭院。

喂食挨饿的鸟类,使其不会饿死冻死。

用智慧救助生命,慈善点击网上的保护鸟类,动物及饥饿儿童的慈善网站。不吃坚果,不穿皮制品。

海边拾海物,河边拾干坑放回海里。

用佛法救助众生:

(看到有人钓鱼捕鱼就念咒语,或:拿摩宝髻如来佛号,求佛菩萨救助生灵免遭杀害,或者有人打鱼捕鱼就去看,看见别人不要的小鱼小虾拾起来念三皈依,然后放水中,为将死的动物念佛让他往生善处,在马路上看到运送动物的车,立刻为它们念三皈依的皈依文,在农贸市场或超市见到已死或未死的众生,观想:凡是我眼睛看到的已死,未死,待死和正在被杀的众生,都跟我一起念:皈依佛,皈依法,皈依僧三遍,然后念拿摩阿弥陀佛十声,往生咒一遍或三遍更好,会有无量众生跪在虚空中听授三皈依,跟你念佛,死后往生善道,功德无量)

救人也是放生

放生一定要素食

放生后怎么避免被再捕捞:

对着渔网心里恳切念拿摩宝胜如来名号,或者往生咒,或用小石子,对着它准提咒7到21遍,会让收获者很少,或者一无所获。

如何请走蚂蚁,蚊子,蟑螂,苍蝇等:

有蚊子盯得时候念六字大明咒供养,对蟑螂也是,蚊子多的地方天天念大悲咒30遍,念六字大明咒千遍,在蚊子群中静坐一小时都不会咬,或者跟他们诚信祈求沟通不要来了,生命都是可以用来沟通的,有老鼠的话,也念这些回向给它们,或者用玻璃瓶盖住蚊子,给它授放生仪轨,再放生。农作物的虫子打农药前要通知虫子让他们走,喷的水要用大悲咒很多遍加持的水,喷的时候多念大悲咒超度,家里搞卫生之前也要提前通知虫子门搬走,扫除的时候念大悲咒往生咒,超度被自己无意伤害的动物。如果你是个断荤腥的,无淫欲的人,你让他们哪天搬家他们就哪天搬家,因为你的功劳足以让它们离苦得乐,所以要忏悔,持戒,诵经,养德。

在厨房里念往生咒:回向给死在厨房的生命和厨房里的虫子。

关于护生的咒语:

爱护生命的人应常诵:拿摩宝胜如来,写"护生陀罗尼"咒,沉到海水河中,则所有的虫都能往生善道:Ong,付或波罗摩尼,莎诃早上醒来,还未下床时:可先诵念"步行不伤虫蚁咒"七遍,再下床,就不会伤害地上的小生物,先念一句:从朝寅旦直至暮,一切众生自回护。若于足下丧身形,愿汝及时生净土。Ong,一地律尼,莎诃(三遍或七遍),若举于足,当愿众生,出生死海,具众善法。Ong,地利支利莎诃(三遍或七遍)。播种五谷时,须以稻谷一升,加持咒二十一遍,掺杂在种子中种植,则谷物不会被虫所吃,不会有虫害:多至他,娑罗拔提,那奢婆提想待斋吃素的人,如果因为环境问题而必须吃肉,先默念咒三遍:多至他,阿纳摩,阿纳摩,阿婆多,阿视婆多,那舍那舍,陀呵陀呵,婆弗婆弗,柯飘多弥,莎呵(三遍或七遍)看到有人网鱼,捕鸟,宰杀动物,应发慈悲心,默念诸佛或菩萨的名号,或持诵大悲咒,往生咒,准提神咒,一年准提咒就不会被捕钓到,不会被杀,万一被杀,可以减轻痛苦,离恶道,不再轮回,堕畜生道:稽首皈首苏悉帝,头面顶礼七俱胝,我今称赞大准提,唯愿慈悲垂加护。拿摩萨多南,三妙三西城,俱胝南,达之拖,ong,折利主利,准提缩婆呵。

我们的护生成就别人的放生—妙祥法师的护生情怀

因为放生的因缘,数次到过辽宁海城大悲寺,得以亲近寺院的妙祥老法师。法师的开示,许多是他修持的心得,于师父平和的言语中,让人感受到他深远的悲心与智慧。

进入大悲寺,广场上有鸽子自由飞翔,草地上两只小兔在啃青草,道路两边可见诸如“戒杀放生长寿”、“注意脚下众生”的牌子。在大殿后面通过往僧寮的方向,有一个小园子,里面生活着三十几只放生的梅花鹿,还有几十只放生的狗,这些动物基本上都是居士放生来大悲寺的。最多的时候,寺院有一百多只狗。出家人不畜养动物,居士们来放生了,“先救命,其他的再想办法,”妙祥法师总是慈悲地先留下,然后再尽力想办法安置。

一九九五年闰八月,妙祥法师与另一师父从五台山开始行脚,沿途托钵乞食,经山西省、河北省、北京市、天津市,至辽宁省盖县茅蓬,行程三千余里,为大悲寺僧团每年学习二时头陀之始。两人走到北京的时候,一天在路上遇到两只死蛤蟆,两位师父就用方便铲给掩埋了。路上有两个人看到了,其中一人说:“这和尚真有慈悲心呢,你看看他把那个死的都给埋了。”

妙祥法师住持大悲寺后,每年八月十五以后,寺院的僧人都要外出行脚,遇到地上死的众生,比较大一点的,都要给它们念《往生咒》后埋葬。爱护众生,把所有的众生看成自己父母一样,自己父母的尸骨必须掩埋的。在生活点点滴滴中守持戒律、培养慈悲,这是法师的要求,对死的众生这样,对活的更要救护。

曾有居士问法师,说米里边有虫子或者是菜里边生虫子,扔多了可能是浪费,要是不扔又杀生了,应该怎么办?法师回答说:“对于护生,应该是尽全力去护生。别看一个虫子,一个虫子也是我们前生父母、未来诸佛,决不能故意杀害众生。”

放生护生,解救濒临死亡、被人宰杀的众生,当然也是护持众生。法师有这样一句话:“用我们的护生成就别人的放生。”在大悲寺的前面有一个面积约二百亩的放生池,这也是由放生而感应来的。有了放生池,放生的鱼类就有了一个相对安全的生存环境。二零一零年七月,离大悲寺几十公里外的一水库放水维修,水库里的河蚌搁浅在滩上,道源寺(大悲寺下院)的尼众师父以及海城、大石桥等地的居士发起了抢救河蚌的救生行动。前后半个多月的时间,有二十来万斤的贝类运到大悲寺放生池里放生。法师的心愿是,将来可以承包江面、海面,像昔日的西湖一样,天下佛子共同来成就一个大放生池,这样众生就有更大的安全的生存空间。

由于自然环境受到破坏,现在救护陆地动物比较困难,放生陆地动物,特别是一些家畜、禽类,护生园的建立是必不可少的。受妙祥法师的感召,丹东、海城等地居士发心建了几个不大的护生园,比如放生鸡鸭禽类的,放生羊等家畜的,还有专门放生乌龟的。园子不大,但对家畜、禽类这类众生来说,有这么一块地方就等于多了一线得救的生机。

“放生这个事情,看着是个小事,有时候能解决很多矛盾,比如消弭战争、灾难,还有修行佛法,都能起到一个很好的作用。”妙祥法师说。很多居士热心参与放生,这是一件大好事。目前存在的问题是如何引导如法的放生,要从利益众生的角度出发,而很多时候我们过于注重形式,或图自己方便,而造成一些弊病,比如预定物命、放生在不适合的地点等。

对这些,妙祥法师说:“将来我们可以举办放生培训班,掌握必要的知识,交流经验。以放生为纽带,激发人的慈悲心,促进社会和谐、世界和平。还可以通过收集当代的放生感应故事,来教化世人。有能力、有条件的居士,可以争取国家相关的法律、政策,对经营素食的餐馆免除部分税收,推动戒杀放生以及素食。从保护珍奇动物、禁捕等入手,争取国家对承包山林、江海做护生基地等给予支持,以护生促进生态环境的改善。”

有人抱怨,说我学佛没有几个人护持我。法师说:“他为什么没人护持?因为他没有救护众生,这方面做得不好,所以说没人护持。如果他做得好,所有的众生都会拥护的。”我们居士应该有一种积极的精神,积极参与到放生里面。

法师开示:“现在有的人把立足点放在‘人间佛教’上,有时候光想到人这一块儿,而佛教不光是人的问题,我们的心量应该更宽广,各道众生都要救护、教化。如果慈悲心不到位,人杀生的心就重;杀生心重,整个人心就不安,就浮动;人心浮动,整个法界就不安宁,这是必然的。”

在大悲寺的几天,我们见到妙祥法师早上六点多带领居士从车上卸煤,与大家一起抬着大木棒安装山门,身着百衲衣,默默地与大众一起劳动……这些身体力行,或许正是法师的感人之处吧。

二零一零年四月二十八日,妙祥法师在秦皇岛放生文化交流会上勉励大家:“我们作为学佛人,用一种个真正爱护众生的心和严格持戒的精神来感召,让社会各界对我们的放生事业逐渐认可。这样,放生的事业就会逐渐地扩大起来……”

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