“汝若救人身命，莫忘劝人戒杀。”在自然生态中，不可人为的破坏其生态规律。大自然大自然，皆在无心自自然然，自然之中何害之有，瞋恨之心不可有，杀生之心不可有，从此作起可获无量功德!
有人又问我：“你有钱放生作功德，可是，我连吃饭都没钱，怎么还能买物放生呢?”《慈心宝鉴》说：“天下不费钱放生亦尽多，如当路护蚁，岸边扫螺，凡属诸虫将投死地以手絜(xié)之生处，扫舍宇时蜘蛛奔逃勿便扫触，小儿手中蝴蝶螳螂，好语劝之，令其解释，此种事不胜枚举，是在有心者。”别人要杀鸡，你劝她不杀，也算你放生。室内有蚊蝇，你不拍死他，也算你放生。好事不是不能作，只是看你想不想作而已。
有人又问我：“你有钱放生，为什么不救济穷人呢?”我说：“穷人虽贫，但不至于被人放入油锅里活炸啊，可是异类众生时刻面临着灭顶之灾!
《阿难现结经》中记载：从前有一个人名叫慈罗。他很仁慈，对人和动物都很慈悲。有一天他路过集市，突然看见有个人在卖一只大鳖，大鳖不安地动来动去，眼里流着眼泪，显得很有灵性。慈罗想像着可怜的鳖被人买去，被人宰杀烹煮火烧而食的情景，心中不由地哆嗦起来，产生极大的怜愍心，竟对着鳖哭泣起来。卖鳖人莫明其妙，就问慈罗：“喂!你为什么对着这只鳖哭呢?”慈罗回答道：“我不忍心看它，被买去遭宰杀。”那卖鳖人听了之后哈哈大笑说道：“你真是傻得不透气了，一定精神有问题，世界上再没有比你更愚昧的了，这个老鳖又不是人，干嘛不能买卖和宰杀?慈罗不想跟他多说什么，只想将鳖买来放了。而卖鳖者又乘机敲诈慈罗，标价一千钱。慈罗说：“我的所有积蓄，总共就八百钱，请将鳖卖给我吧!”说完，倾囊给了卖鳖者。慈罗将鳖用车拉回家，喂饱后就将它放回河中。
大鳖到了水里，如同回家一样欢快。突然，他开口说起话来，深深感激慈罗救命之恩，并告诉他如果有大难，便可呼唤它，到时它一定相助。过了不久，当地暴发洪水，洪水滚滚而来淹没了村庄，许多人葬身於洪水之中。慈罗被水冲到一棵树的顶端，危在旦夕，突然想起那只大鳖说过的话，便急呼大鳖。过了一会儿，大鳖便出现在洪水中，让慈罗坐在它的背上，脱离了危险。鳖载着慈罗向前行，又看见一个女子抱了一块小木板沉浮于水中，随时都有被淹死的可能。慈罗向大鳖说：“这个女子很可怜，救她一命吧!”大鳖说：“那就让她上来吧!”慈罗便将那女子拉到了鳖背上。他们一行又向前游了十几里，看见那个卖鳖之人也在一块小木板上随洪水上下沉浮，他也哀求慈罗救他一命。大鳖则说：“我的身体已经负载两个人，恐怕太累，不能再救此人度过此难了。”慈罗又苦求大鳖道：“他也很可怜，还是救他一命吧!”随即又拉卖鳖人上来。又前行了数十里，看见大群蛾子成团在水中沉浮，慈罗又慈悲地将这些蛾子拾起，使它们免于苦难。
他们到了那竭国，总算安全了。得救的女子便将身上的金银饰物送给慈罗，以报答他救命之恩。这时卖鳖之人贪心又起，嫉妒起慈罗来，抢上一步说：“这只大鳖原本是我的，慈罗你得到的金子也应该是我的。”慈罗生气地说：“我救了你命，你不感谢我，反倒来抢钱，真是岂有此理。”卖鳖人气极败坏，到那竭国王处告慈罗，诬陷慈罗乘发洪水救人之机偷卖良家妇女，已得了不少金银饰物。国王立即派人召来慈罗，发现物证，人证俱在，当即判处慈罗死刑。大臣便去准备书写死刑状子，可是突然一群蛾子蜂拥而至，它们在大臣的脸上，眼前、手上，身体上乱飞乱撞，使大臣无法下笔书写。国王看到这种情况非常惊奇，又详细询问慈罗：“你以前都作过什么样事情，以至于有这样奇事发生。”慈罗便将买鳖、放生、救生、救卖鳖者及群蛾，以及卖鳖者贪嫉，诬告等事，一一禀告了国王，国王得知真情后大怒，当即下令诛杀卖鳖者，并且重赏了慈罗。
古人云：“善有善报，恶有恶报。”《华严经》说：“不知报恩，多遭横死生於地狱。”
堪叹!世间不知报恩者多矣。那么我就不该救人吗?不。《华严经》说：“不以众生不知报恩退菩萨行，舍菩提道。”但得应病施药。相上要分别，慈悲心是平等的。一个医生可以治愈人的身病，却难治愈人的狠病啊!
所以，汝若救人身命，莫忘劝人戒杀。
譬如，一位妇女捕杀飞虫，一时不慎跌断右臂，我可以用二克药物，使她断骨复初，这时，我既要为她治病还要劝她戒杀。不然，不如让她多受一点病苦，少造一点杀业更好些。身病仅一时受苦，狠病受苦历劫难出。真是救人身命不如救人慧命啊!黄念祖老居士对我说：“你为人治病，好比别人饿了，你给他一只大烤鸭。”我听了沉默良久……
我曾为一位貌似善良的女孩治愈喘症，我不希望她滴水之恩报以涌泉，也不希望她感激我，我只期望她离杀断杀，而她却不肯。
世间亦有好心人。我问梅梅：“你敢拍苍蝇吗?”梅梅说：“小孩不会打苍蝇。”我又问：“妈妈叫你踩蚂蚁你踩不踩?”梅梅又说：“我说我看不见。”我问杨杨：“你敢拍蚊虫吧?”杨杨摇摇头。我又问杨杨：“你敢踩蚂蚁吗?”杨杨又摇摇头。杨杨的妈妈说：“杨杨自幼就不杀生，看见蚊蝇吓得往后躲，看见蚂蚁还得绕着走……”
此谓夙有善根，利乐有情。
中国佛教协会发文要求继续开展文明敬香合理放生在新春佳节即将来临之际，中国佛教协会发布《关于2017年继续开展文明敬香合理放生建设生态寺院活动的通知》（以下简称《通知》），进一步规范全国佛教场所燃香、放生活动，共创和谐生态环境，维护佛教场所的文明、安全、环保和秩序。
《通知》指出，燃香礼佛的意义，在于通过以恭敬心、清净心点燃三支香的方式，传递对佛、法、僧三宝的恭敬、供养。但部分信众以多烧香、烧头香、高香、大香来表达对佛、菩萨的虔诚恭敬，祈求更多福报；部分制香、售香企业和个人，以及部分旅游企业和导游为牟取利益，也推波助澜。这种敬香方式不仅污染空气、污染环境，破坏文物、影响健康，而且由“香火利益链”引起的过度商业化，损害了佛教清净庄严的形象。同样，放生、护生的真义在于践行佛陀“慈悲利生”的理念，要爱护每一个生灵的生命和慧命；放生的发心在于慈悲，爱护生灵的同时，也是在养护自己的慈悲心。但是，由于对佛法领悟得不透彻，缺乏深入的思考和正确的认识，使得放生、护生出现一些不如法的行为，没有达到解救众生、服务社会、提升自我、摄受人心的目的。
《通知》要求各地佛教协会要高度重视，提高对做好此项工作的认识，尽职尽责，抓好落实。对于春节敬香旺季和高峰时段，要会同有关部门提前组织开展联合检查，做好安全应急预案，加强敬香点现场指导。严禁以任何名义和借口诱导香客烧高香、撞头钟。全国重点寺院和创建和谐寺院的先进集体要率先垂范，发挥面向信众、联系信众的优势，利用讲经弘法、制作宣传品等方式，向信众宣讲文明敬香、合理放生，有条件的寺院还可制作醒目的标志牌、宣传栏，以信众喜闻乐见的形式加以引导。各地要以寺院为重点，规范敬香地点、敬香数量、敬香规格和敬香形式，倡导信教群众和敬香游客选用符合安全、环保规格要求的香类产品，树立文明敬香风气。放生活动要符合环境部门的规定，普及正确的护生观念，提倡日常护生、随缘放生，观察因缘、智慧护生。放生活动要在寺院和法师的监督和参与下进行，深入理解慈悲护生的真正含义，共同推进合理放生新风尚。（本报综合）
武汉归元寺：加强交通管制倡导文明敬香
19日，湖北武汉汉阳区召开2017年春节期间归元寺文明敬香活动新闻发布会，发布寺庙周边相关管制信息。
据悉，归元寺春节期间敬香时间为1月28日（正月初一）至2月11日（正月十五），每日开放时间为6:00至18:00，夜间寺院不开放，禁止夜间入寺敬香。同时，武汉市公安局交通管理局发布了关于2017年春节期间加强归元寺周边部分道路交通管理措施的通告。
按照归元寺文明敬香活动安全管理办公室相关规定，禁止在寺院外及周边道路上焚烧香蜡，对违规烧香损毁公共设施的，有关部门将依法处理。严禁燃放烟花爆竹，对违规燃放者将依法处理。严禁将高香、捆香、黄纸、蜡烛、天灯、氢气球等危险物品带入寺内，以免引发危险。并提醒游客、香客按分流指示牌入寺，到指定区域敬香。
北京广济寺：助力首都生态文明建设
2017年春节将至，鲜花绿植装点的北京广济寺为信众、游客免费结缘春联，处处洋溢着节日的喜庆。
自2016年4月1日起，北京广济寺为广大信众、游客提供免费环保香，明确禁止外香入寺，从根源上杜绝“烧高香”、“烧粗香”、“烧劣质香”等乱象。文明敬香活动实行近一年来，得到了广大善信的理解和支持，整个活动进展有序、扎实深入，达到了预期效果。寺院空气清新，安全隐患减少，全年无一起安全事故，给广大信众和香客提供了一个安全祥和的敬香礼佛环境。
一年来，广济寺的各位法师及义工不断向信众宣传“文明敬香、建设生态寺院”的意义，引导信众以“三炷清香”或“一炷心香”敬神礼佛，倡导鲜花水果供佛等绿色环保的礼敬方式。前来烧香拜佛的信众、香客纷纷表示，北京近年来经常雾霾笼罩，大气污染的严重程度与我们的生活息息相关，鲜花礼佛、心香礼佛、环保香礼佛等方式不仅改善了寺庙的空气质量，创造了清净庄严的弘法道场，也很大程度上降低了空气污染对人体健康造成的各种危害。
中国佛教协会副会长、广济寺住持演觉法师表示，为响应《国家宗教事务局关于进一步推动文明敬香、建设生态寺观工作的通知》精神及中国佛教协会关于《文明敬香、合理放生、建设生态寺院的倡议》，广济寺作为中国佛教协会直属寺院，积极带头做好文明敬香相关工作。一年来，措施得力、效果显著，营造了活动有序、管理规范、安全整洁、生态环保的寺院环境，树立了佛教界良好社会形象的同时，也对寺内珍贵的文物起到了更好的保护作用。
鸡年春节临近，演觉法师再次向广大善信发出文明敬香、合理放生、建设生态寺院的倡议，以各类公告、微信和文明敬香宣传员等方式宣传文明礼佛理念，祝愿广大善信度过一个祥和欢乐、吉祥平安的春节。
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