古语有云：“正旦放生，示有恩也”。说到放生，最早可以追溯到春秋战国时代，再后来，放生逐步演变为佛教的一种积累功德的善举。时至今日，人道主义已成为当今社会的主旋律，为求生存宰杀其他生物无可厚非，这是万物生存的至高法则，但作为被称为万物灵长的人类，也已逐渐开始尊重世间生命的可贵，放生也开始变成一种较为平常的从善行为。
放生，本意是好，但结果却不常常尽人意。无独有偶，曾有相关渔政部门放生极具杀伤力的巴西龟，险些对其他物种造成威胁；还有海南三亚某文化旅游区内以放生点作为捞金利器，对各种国家保护动物明码标价。这些不考虑后果的无知之举和借善心大发横财的不义之举都已经让放生这项充满了人性和大爱的举动变了味。
不是所有的动物都适合重归自然，看似简单的放生行为更需要缜密严谨的前后思虑。否则，你的善举，可能把它们送进另一条死胡同，因此放生并不像看起来那么简单。放生应该具备严格的条件，不仅要求放生者具备宽厚的仁慈心，能够选取合适的放生地，对被放生的动物更是有严格的要求，它们要足够健康，更重要的是野外生存的能力。
有的动物本就属于家养动物，却被当做行善的工具放归野外，任由放生者的一厢情愿让其回归自然，结果便是禽兽把它们送进了坟墓。还有一部分动物沦为赚钱工具，反而是“二次”伤害。中国平均每年放生2亿只小动物，据外媒不完全统计，有超过五成的动物属于“二次以上放生”，这样就是说，有多半的动物在你送归自然后有鬼使神差般地回到了动物供应商的手里，放生被演变成了赤裸裸的形式。
一切的善举皆应建立在和谐共处的基础上,我们为的是维持生态平衡、物种平衡，而不是心血来潮的“大赦天下”，否则本是造福生灵的善举就会被演绎得变了味儿！
分享我的施食和放生心得各位师兄好！在此想分享一下我的施食和放生心得。
我真正学佛还是去年十一月开始的，之前就有听闻身边的朋友去放生，当时只觉得很是佩服，但还没有自己主动去做。
在网上看到一位师兄分享放生的照片，看到鱼儿们听闻佛号后都不再乱游，而是很安静的听佛号，即觉得神奇又觉得殊胜。
我一直以来也只是诵经持咒，偶尔去寺院上香还原，带些食物去什么的。直到今年四五月份，看到有师兄分享简易施食仪轨，看到有很多师兄有很好的感应，也就想试试看。一开始就做过一次召请施食，可能当时业障很重，能感觉到众生在周围，觉得有些害怕，后面几次就做不召请的施食，期间也有去放生，放了四五百元的鱼鳖，有鲤鱼还有鲫鱼。有时候看到鱼市满鱼缸的鱼，只恨自己财力微薄，不能解救更多的生命。
期间一次放生，刚放完鱼鳖，就被人捞走了，当时又急又气，回程的路上着急发信寻求群里的师兄帮忙，结果还把前面的车顶了。下来两口子也没责难我，说了一句以后小心些就回车上了。真是感谢他们。
当时小尘师兄告诉我念准提咒，鱼就不会被捉走。回来的路上念了一路，心里觉得很愧疚。后来才知道夏季岸边水温太高，若是放在岸边鱼是不会往深处游的，容易被捉走。
今年的孟兰节前，我坚持诵地藏经并基本每天做召请施食。孟兰节当天去给母亲上坟，特意装了一小塑料袋米。
在坟前讼了一遍地藏经。又在坟前做的不召请施食，在墓园比较空旷的地方做的召请施食，临要出墓园，一边诵施食咒，一边撒米。孟兰节的第二天正好是十五，又去放生鲤鱼。当时从停车场去寺院的放生池很远，一位好心的叔叔还让阿姨帮我一起将鱼提到放生池边，真是要谢谢她，都那么大年纪了，还来帮我提那么重的鱼。敞开袋子鱼儿们都会乱游，一诵佛号它们都安静下来，有一条鱼翻白了，一直诵准提咒，送它们下水后，有一条还迟迟不肯离开。
那天回来后也有空就施食，施食后就回向给天人鬼神，饿鬼道的众生，阎罗天子鬼王，也回向给地震中不幸罹难的众生还有和妈妈一样所有罹患肺癌的众生，也有回向给老板和家人，也回向给自己，希望工作顺利，能赚更多的钱去帮助需要帮助的人和生灵。
愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下祭三涂苦
若有见闻者稀发菩提心
尽此一报身同生极乐国
南无大愿地藏王菩萨！南无大愿地藏王菩萨！南无大愿地藏王菩萨！
南无药师琉璃光如来！南无药师琉璃光如来！南无药师琉璃光如来！
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