放生的意义，在于当下放生的念头。如希望被放的生物能够尽可能的延巴中命，我们则必须尽到考虑、研究和照顾的责任。巴中说要放鸟类，我们就要先考虑到放生什么鸟，选择什么地方放生，什么时候放生，如此才能使所放之生更安全有效。放水族众生，也当首先研究考察他们的生态习性和来源，然后选择最适当的时机，放到我们觉得最安全最适合的地方。放生的目的是为了启发、增长放生者的慈悲心和对众生的救护心，至于被放生的众生，也有自己的祸福因果和因缘。因此要为被放生的众生说三皈依，读诵放生文，发愿回向，祈祷三宝加被。总之企盼它们能够从此脱离畜牲道，转生为人，之后更学习佛法，往生净土；或发菩提心，广度众生，早成佛道。
放生有十大功德，即“无刀兵劫，免战争杀祸”；“巴中、健康、少病”；“免天灾横祸，无诸灾难”；“子孙代代昌盛，生生不息，多子宜男”；“所求顺遂、官禄亨盛”；“一帆风顺，合巴中，顺佛令，物类感恩”；“诸佛欢喜、解怨释仇，诸恶消灭”；“无忧无恼，喜气吉祥，四季巴中”；“得生天上，享巴中之福”；“若兼修净土，直可往生西方极乐国土”。
放生是成佛最大的助缘。要放生，尤其是每月百、千人的大放生，集合众人愿力，消业最速。悲心出资买命放生，救渡即将被人类宰杀吞食畜道众生，所积福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛，使各种身染恶疾速得痊愈，同时解除累世冤亲债主之牵缠。因此放生法门，功德第一。
《俱舍论》中说，“凡买卖刀、枪、鱼网等用作杀生的工具，买卖双方皆当堕于地狱，并且在工具未毁灭之前，日日增上无量的罪业。”
《华严经》之“普贤行愿品”中说：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”
《契经》中说：“戒杀放生，得巴中报；又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。”
《金光明经》中叙述了濒死的鱼因流水长者子及时救起，并为讲大乘经典，而得生忉利天宫的故事。
《杂宝藏经》中则记载年幼沙弥因救起即将溺毙的蝼蚁，而获巴中果报。世间没有比生命更可贵的东西了。所以放生不但是在为对方延命，也是在为自己积德；不但是在爱惜物命，也是在报答父母深恩。
寒山问拾得：“放生可成佛否？”拾得答曰：“诸佛无心唯以爱物为心。人能救物之苦，则能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲救一物命，是一念观士音矣。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观士音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎？故知放生因缘非小善之所能比，凡我同愿，宜广行劝勉，普令群生，同归悲化。”
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无药师琉璃光如来
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猕猴蹲坐路中讨食中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学日前，一群登山爱好者在梅沙水库后山岭爬山时，意外发现一只猕猴。该猴“占路为王”，大胆向驴友讨要食物。当地居民推测，这只猕猴可能是被人放生到该片山林里的。
市民冯先生说，前几天阳光明媚，他和十几位朋友沿小梅沙叠翠湖，徒步穿越马峦山，经梅亭到达梅沙水库南面山岭。此时，他们忽然听到前面有人激动地叫嚷：“快来看啊，有猴子。”大家一听，三步并作两步赶紧走过去。
只见林间黄泥路中，蹲坐着一只硕大的猕猴，全身披着灰毛，红脸长尾，神情严肃地虎视围观人群，云端佛学，大有“此路是我开，留下买路财”的架势。
冯先生尝试着与猴子交流，接连向猕猴抛了几块饼干。猕猴身手矫健，左右开抓，竟将从空中飞来的饼干一个不落地接住，然后递进嘴里啃起来，功力煞是深厚。围观的人见状，纷纷将身上的干粮递给它。猕猴不惧生，只要送上门的，要么飞身接住，要么伸出爪子抓住。见猕猴专注地吃着食物，大家趁机从它身边绕过。
据梅沙居民介绍，20年来，他们从没在这片林区发现过猴子，这还是第一次碰到。这头猕猴体发很干净，可能是刚被主人放生的。
冯先生说：“猕猴有一定攻击性，希望登山者要当心。遇到它时，千万不要太靠近，以防被猴子抓伤、咬伤。”
据了解，猕猴在我国属于较常见的猴类，但由于大量捕猎和栖息地被破坏等原因，目前数量较少，处于濒临渐危状态，属国家二级保护动物。
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