他的父母一生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的利益，怎么说也不愿意放弃这个赚钱的行业。两人不能理解孩子的恳求，便商议出一个妙计──无论如何一定要让孩子有勇气持刀杀羊。于是他们将孩子和一头羊、一把利刃，一起关在屋中，并恐吓孩子：“如果你不杀了羊，就让你无法出来见到天日，也不让你吃任何东西!”
被父母关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我如果杀了这只羊，将来必定终生都要从事杀生的行业。这是何等残忍的事，我岂能为了自己，而杀害这些无辜的生命?”于是便拿刀结束自己的生命，希望藉由自己的舍身，能让父母有所觉悟，从此停止屠杀的行业。而这孩子也因舍身护生的善行，死后即得生天的善果。
杀生，是指故意断绝有情之生命。众生都爱惜自己的生命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，也一样畏惧死亡。佛菩萨教导我们应以慈悲心，平等看待一切众生。不杀生，即是尊重一切众生的慈悲、平等心。而佛法提倡吃素的原因，就在这念不忍众生受苦的慈心。
古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”可知世间的刀兵战火，众生遭受烽火连天的无情杀劫，都是由于杀业所造成。人与动物不断地互杀，彼此生死辗转于六道之间，生而又死，死而又生，永无休止。有一次寒山大师经过一个村庄，一户人家正好在娶亲。当时这户人家中高朋满座，主人杀鸡宰羊宴请宾客，客人们吃得正欢喜时，寒山大师却于门前放声大哭。主人问他为什么哭泣?寒山大师便念了一首偈子：“六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来互相食啖杀戮的悲惨。
《楞严经》有云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊。如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。”“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。”可见六道众生实可悲，不了解因缘果报的道理，而一再地胡为妄作。若能明白一切众生都与我们有亲眷的关系，都是我们生生世世的父母，怎么忍心去杀害他们呢?
孟子云：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”想想一只动物临死之前的嚎啕哀叫，心里是何等悲伤无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。”基于慈悲心，护念这些动物的苦，知道众生都有佛性，有这样的正知正见而发心吃素，就是慈悲。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心伤害，积极地护生、放生，就是真正的慈悲心、平等心。《开县菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得开县，若发菩提心，大难天须救。”修行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈悲心是最重要的前方便。
森警放生3条一级保护动物缅甸蟒长3米重42斤10月15日，在西双版纳纳板河国家级自然保护区，西双版纳州勐海县森林公安局放生了3条国家一级保护野生动物缅甸蟒，其中最重的一条巨蟒达21公斤。
此次放生的3条国家一级保护野生动物缅甸蟒，最大的一条长3.2米、重21公斤，另两条分别长2.1米、1.8米，重16公斤、12公斤。3条缅甸蟒中，两条是上个月由边防武警战士在边境巡护时查获移交的，另一条是群众劳动时在农田发现的，几位傣族村民齐心协力将它从水田中捕获并连夜带到勐海县森林公安局，交给森林公安民警。
10月15日上午，勐海县森林公安局民警冒着阴雨天气，深入位于勐海县境内的西双版纳纳板河国家级自然保护区为巨蟒回家踩点。这里多雨湿润，树种繁多，食物丰富，溪水、硝塘甚多，为动物的生存繁衍提供了优越的环境。在自然保护区内，森林公安民警先后将消毒后的3条缅甸蟒打开袋子，轻轻地将缅甸蟒倒在草地上，也许是闻到大自然的气息，此前一直慵懒的两条蟒蛇马上变得好动起来，一接触地面就迫不及待地往密林深处爬去，眨眼的工夫，蟒蛇就消失在密林中。而最大的那条缅甸蟒则一直慵懒地不想动，直到民警用蛇钳反复刺激，才不情愿地溜走。
目前，居民私自饲养国家保护动物的事件屡见不鲜，但是大多数人都不知道私自饲养保护动物的行为是违法的。勐海县森林公安局提醒，在未获得当地林业部门许可的情况下，私自饲养国家保护动物属于违法行为。并且，国家规定，严禁私人蓄养和买卖国家一级以上保护动物。个人或单位只有因科学研究、驯养繁殖、展览或者其他特殊情况下可准许饲养，且需要办理驯养繁殖许可证，目前尚不允许作为个人宠物饲养。
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