“放生”典出于大乘佛经,盛行于中国内地,玉树亦然,也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生现象是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤,还它八两”;如果能够既戒杀又放生,当然功德倍增,此等感应灵验的事例史不绝书。放生的依据主要出自于两部经书,一部是《梵网菩萨戒经》,另一部是《金光明经.流水长者子品》;前者是放生的理论根据,后者是开设放生池的依据。其它大乘经如《六度集经》卷三,有赎虌的放生记载,而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷九,也讲到玉树的故事(圣严法师,1988)。简言之,放生是从戒杀而衍生的,也可以说,戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶,是消极的善行,放生救生才是积极的善行;如果仅仅止恶而不行善,不是大乘佛法的精神。因此在中国,从北齐萧梁以来,便提倡断肉食、不杀生;且放生的风气也从此渐渐展开,从朝廷以至民间,由僧众而至俗人,都以素食为尚。而历代政府为了表示推行仁政,年有数日也定期禁屠;而从中央以至地方,或者为了祈雨禳灾,也都有放生禁屠之举。而放生现象整个深入基层民间的生活并和社会产生密不可分的连带关系则是在明末清初的时期才得以开展起来,当然这是与一些知名的佛教人物的大力宣传和推广分不开的;如明末莲池大师云栖祩宏就是历代高僧之中提倡放生最积极的一位,分别创作了《放生仪》及《戒杀放生文》使得大众在放生时对所用仪式有所依准。也正是在这一时期,放生行为作为一种流俗的社会风尚开始呈现商业化的倾向,其“为故而捉、放生即送死”、“放生先以伤生,戒杀还滋误杀”等矛盾当时即备受诟病。
改革年代以来随着政府宗教政策日益宽松以及大众生活水平不断提高,各类宗教活动在宗教场所和民间不断复苏,近年来则有更加活跃之势。在此背景下,放生行为这一传统宗教活动也日益恢复和增长,并重新成为当下流行的一种社会风俗。并且演变为一种社会流俗的放生行为在做法上也逐渐发展成为一种大型化、商业化、专业化的筹组企划,而非佛教玉树先所指的随缘性的放生,这种建立于单一放生目标(即是所谓的积“功德”)上的行为也连带的促成了因大量放生而起的动物与物种需求;并进而引发了许多的商机存在,导致放生行为偏差为一种商业化行为(陈玉峰,1995)。最终的结果就是庙方、信徒、猎人三者形成一个企业化的组织架构,将动物商品化,并将放生行为操作化成一种标准化的程序,商业化的放生行为也成为放生文化在当下世俗生活中的一种异化生存状态。此类放生行为的重要特征在于非常注重放生行为的形式以及由此所积“功德”的质与量,而较忽视佛教放生教义不限时间、地点、场合,随时遇到随时起悲悯心而行放生,以“平等行慈故,普及一切”、“不起差别心”的忘相放生。具体说来则表现为以下几个方面:一,对放生的物种具有一定的选择性,乌龟成为放生者比较嗜好的选择,在放生者看来“龟乃四灵之一,放生乌龟的功效远大于放生鸟类”。因此,放生转变为目的论,是为求消业障、积功德,放生者大多相信放生的功德可以生命的条数计算,放得愈多,功德愈大;但却对放生行为所造的生物的死亡以及生态的失衡完全置之度外。二,放生者动机更多的倾向于消除业障碍,出现类似中古欧洲教廷之“赎罪券”倾向。因而放生信徒中有很多商人、建筑商、医生等,其放生行为往往基于某种良心不安或赎罪心态而事之。三,只在乎放生行为的抽象意义,而忽略生物实际生命之残害等系列问题。对放生过程中的捉、放、折损等问题,则以“动物之生死为其因果机缘,为我所不能控制”为理由自圆其说。
打蛇的残酷报应??我的切身经历中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学这是我家的真实事情，因为杀生遭到残酷的报应。希望大家千万不要对伤害生灵，万物都有灵，特别是龟蛇等动物灵性大，报复力量强，你如果伤害了它们，那你就没有好日子过了。
我今年17岁，记得大概七八岁那年，爸爸在我家的花园里拾到一条不知道从哪里来的小蛇。当时我不懂事，爸爸按着蛇头，我就在那玩儿，还把它当绳子一样的甩来甩去。后来它奄奄一息的时候，爸爸把它送给了家附近的一个酒鬼。当时我们没把这当会事儿，但是渐渐的，生活就变糟了。
有一天，我突然高烧，久久不退。吃什么药也不好，后来到了40多度，有了生命危险。奶奶找了一个在我们这里很有名气的算命先生。他到我的病床前看了一下我的脸，很生气地对家里的人说：“不看好孩子，还和孩子一起玩它（蛇）。还好，它怨气不深，不然你一家命都保不住！”回头就打了我爸爸一个耳光，又跑到客厅不知道和谁说了些什么，钱也没要，生气地走了……
直到前年我妈妈再去找他算命，他才说是那条小蛇作怪。
还有一件事情是奶奶讲给我听的，奶奶娘家的亲侄子死时才23岁，刚刚考上公务员，还是一名警察。那时候他和同事一起到山里去执行任务，中途劳累，他们就坐在路边休息。突然，他看到一群蛇的幼子，刚刚生下来，还有点发白。他觉得很好玩，但又认为蛇不是什么好东西。所以就用报纸包了起来，点了把火，将它们烧死了……
半年以后，他突然不能走路了，到各大医院去检查，也都查不出原因。后来身上竟然长出象蛇皮一样粗糙、暴裂、恶心的东西。为了治病，云端佛学，家里的钱全花光了，女朋友也离开了。几个月后，病情越来越重，直到后来，印堂发黑，他的妈妈给他找了一个先生看病。那个先生一进屋，就恶狠狠地说：“你都做了些什么坏事？它们都来找你了！现在我也无能为力了，你还是在家里呆着吧，哪也别去，医院也不用去看了，没用！”转身对他妈妈说，“准备后事吧！”
过了不到两个星期，他的身体开始腐烂流血，恶臭难闻。他自己不敢出门，他哥哥就用自行车带着他到医院去治疗。半路上，不知他看到了什么恐怖东西，突然大叫了一声，从自行车后坐纵身一跃，撞到了一辆大卡车上，当场毙命。
这就是我想和大家说的事情。如果你们遇到蛇，千万不要去玩弄它或者杀害它，否则它会要你的命！
了悟子附记：我的朋友、青年诗人作家焦念红家住玉树玉树玉树区，人很聪明善良健谈，几年前在自己家中的院子里打死一条蛇，不久全身瘫痪，至今卧床不起，医院无能为力，只好截肢，身心遭受巨大痛苦，看望他的人无不悲痛落泪。遗憾的是，没有人知道他得病的真实原因，也没有人帮他做忏悔超度。去年我到玉树酸厂烧伤医院去看过他一次，谈到杀生的报应，念红才忽然想起打蛇的事情，后悔不迭。据说他姐姐信佛多年，一直劝他归依，不知他现在身体恢复得如何，很想抽空去看看他。
帖子发表后，引出了很多类似的故事，可见因果报应是普遍规律。那么蛇的报复力量为什么那么大呢？一位网友说得好：蛇是报复心很重、心很毒的人或众生死后转世而成的，所以蛇大多都有毒性，其报复心、仇恨心胜过其他动物无数倍，所以你杀吃它们，不报仇才怪！只不过福大的人一时报不了，它就等机会；没福的就立马报仇。那么怎么办？只有靠佛法超度才能解怨，发誓从此决不杀生，因为杀生者实是杀己，冤冤相报无有了期！
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