放生心得

观音菩萨生日放生时间

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永本法师:天台小止观 对治贪欲的不净观

  《止观》提到的对治观,是对治贪欲、瞋恚、着我、多寻伺等病,而列举不净观、慈心观、界分别观、数息观的法门。今先介绍「不净观」。

  不净观即是观身不净,观察我们的身体,是完完全全污秽不净的东西。能够对身体产生不净的观念,那么这个身体就没有什么值得贪恋、爱惜的了,也就去除贪欲心。贪有多种:贪吃、贪睡、贪财、贪色、贪名、贪利。修不净观时,将四肢百骸仔细观察,原来没有一处是清净的,这样,贪欲心就会逐步淡化。

  不净观在经典中,提到两种修法,一种是观自己身中三十六物,充满不净,观所执着的身体也是一样,观成能达成厌离淫欲的目的。另一种是九想观,虽能对治欲望,但多生恐怖,初学者或心性怯懦者,不适合修习。

  佛教是以如实的知见态度,去看待一切事物,对肉体也是一样。当我们从善知识学着观身不净,是观身体的三十六物。首先,如实知道肉体的本质,是无常的、不净的、是苦的、是不能自主的,不能永保青春、容易受伤害、常常生病的。第二是如实知道,我们肉体的相状有:软、硬、滑、涩、干、湿、温、凉、动、静。

  第三是如实知道肉体成分,身相有:发、毛、爪、齿、眵、泪、綖、屎、溺、垢、汗;身器有:皮、肤、血、肉、筋、脉、肪、膏、脑、膜;体内有:肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生脏、熟脏、赤痰、白痰等三十六种。

  第四是如实知道,我们的肉体,外在九孔常流污秽不净物;从生至死,此三十六物,也必将死坏、腐败,不再有人喜爱这臭秽的尸体。能如实观察,一定能让我们从肉体的迷失中解脱。

  用九想观法,有两种人:利根的人,只要悬心存想这九种观法,如胀、脓烂、青瘀等相,就能成就。钝根的人,用观想方式来修这九想观,不能成就的话,必须找到初死的人,到死尸的处所,经过家属同意,直接面对尸体打坐,并留意观察,随后发生臭烂不净的种种变化。等能够见相分明时,才离开死尸,自作修习。所以,有些修行人会在冢间修行,即是因为容易念无常及死相故。{24} 2004.05.04

  修持九想观的人,必须持戒清净,使修习的心不会退转,比较容易接受观法,进而破除淫欲、贪欲等烦恼。九想观是:

  一、胀想:当人死后身体的浮肿,即是肿胀。行人如此作观时,往昔的姿容妖媚、红唇、赤齿,不知何在?是男?是女?亦难分别。

  二、坏想:尸体肿胀后风吹日晒,肿大而破裂,五脏屎尿臭秽,盈流满地,此时即是坏相。

  三、血涂想:尸体既已裂坏,从头到脚,处处浓血臭秽流溢,令人不敢亲近。行人以专注力作观时,能除对世间的贪爱。

  四、脓烂想:尸体既有臭秽物流出,经过热风、水渍,尸上的九孔流出浓血,皮肉处处脓烂,臭气不堪。

  五、青瘀想:尸体既已脓血流尽,风吹日晒后尸体会先成黄色,再变成青紫色、黑色,且臭气转增。过去的美色,现前作观,就会成为厌恶之物。

  六、噉想:尸体的血肉变成青瘀色,皮肤一条条裂开,加上脓血的流溢,引来苍蝇群集。随着时间、气候转变,尸身的腐肉里开始长蛆虫,爬满鼻孔、两眼、双耳、嘴巴,和身上所有裂痕的缝隙中,到后来,整个死尸都会被蛆虫吃光。

  七、散想:尸体身形既已破散,自然筋断骨离,失去人相。此时即是散想。

  八、骨想:尸体烂尽、蛆虫吃光,便会出现白骨。有时会见白骨筋连,有时会筋尽骨离。有时见白骨,还会有余血膏腻污染;有时见白骨,干净清爽,白如珂贝。人除去血肉,也只不过是骷髅架而已。

  九、烧想:即是焚烧死尸、骨裂烟臭,等薪尽火灭,就形同灰土了。此时观身相皆尽,荡然无存,就无爱取之物了。

  九想观,可独修一相或九相全修。经典中提示修观的人,可从左脚大姆指开始作观,再遍及全身。九想观对初学者较有危险,须依老师传授,发生问题时才有人指导。

  不净观,可对治贪欲心,《坐禅三昧经》说,多淫欲的人有七种爱,可用七种不净观来对治。1.若着好色,当习青瘀观法。2.若着端正,当习肿胀观法。3.若着仪容,当修血涂、白骨观法。4.若着音声,当习咽塞、气绝、命断的观法。5.若着细滑,当习白骨、干枯病观法。6.若爱着众生,当习以上六种观法。7.若爱着以上六种,则遍观一切。若能修不净观法,初则可以离贪欲,终则能成就实相无相的境地。{25}

  2004.05.05

海涛法师:鬼道众生的故事-印度篇鬼母与乌鸦

海涛法师:鬼道众生的故事-印度篇 鬼母与乌鸦

有一位修行很久的尊者,一天带领众弟子到尸罗城去。

他们这一行人一路餐风露宿,虽然很辛苦,但也都充满法喜。可是,当大家到达城门外时,尊者的面容忽然一下阴沉下来,看起来很哀伤。

弟子们见尊者面有愁容,谁也不敢出声,跟着他闷头前行。走了一段路之后,尊者见一只乌鸦飞来,又摇摇头微笑了起来了。

弟子们见他一会儿皱眉,一会儿又微笑,都感到有些莫名其妙,于是就向尊者询问。

尊者停下脚步回答说:「我刚到城门时,看见一个鬼的孩子。」

「亲爱的尊者,我肚子好饿啊!」鬼孩子可怜兮兮地哭道:

「我的母亲到城里为我寻找吃的东西,可是她这一去已有五百年了,与我分别的时间太长啦,我现在已是饥饿至极,恐怕活不了多久了。如果你进城后见到我的母亲,就把我的困境告诉她,说我急切地盼望她能够早点回到我的身边来!」

「所以刚到城里,见到了他的母亲,我就把孩子的境况都告诉她了。」尊者喝了一口水继续说道,看不见鬼子与鬼母的学生们,个个都听的入迷。

鬼母恳求道:「我进城来虽然已经五百年了,但还未能得到一个人的鼻涕和唾液来当作食物。因为我刚生过孩子,身体很虚弱。即使偶尔得到一点点唾液,又被其它的鬼给夺去了。今天正好碰到一个人,得到了一点唾液,正准备带出城跟我的儿子一起分吃。可是在城门下有一群身高力壮的鬼神,我很畏惧它们,怕他们把我的唾液给抢走。如果被他们抢走了,那我和我的孩子就都没有救了。我现在唯一的希望是尊者您能把我带出城去,好让我们母子团圆,一起分享食物。」

尊者问鬼母:「你在世上活了多久了?」

鬼母回答说:「我已见过这座城池七次繁荣、七次衰败了!」

「听了鬼母的话,忍不住悲叹起生死轮回所受到苦楚和折磨,是那样的没完没了!我一想到这些,就为众生感到沉重与悲伤,这就是我哀愁的原因。」

「师父!」一位学生疑惑道:「那么刚刚师父见到那只乌鸦飞过去后,为什么又笑了呢?」

尊者回答:「在经历了九十一次的生死轮回后,有一辈子我出生在一个富贵长者的家里,并且想要出家修行。因为我知道,只要那时出家修行一定能修得罗汉果位。可是,我父母怎么也不成全我的意愿,还强行为我娶妻,迫使我成家,试图以此来留住我的心。娶了妻子怎么出家修行呢?但即使是这样,我出家的愿望并没有因此而打消。成家之后过了一段时间,我又向父母提出要出家的请求。」

「你要出家可以,但必须给我们生一个孙子,不生孙子就别想出家!」尊者的前世父母如此说。

「父母见我的态度十分坚决,于是提出这个心愿。我没有办法,只好遵从父母之命,为他们生下一个孙子。孩子一晃眼长到了六岁,已经懂得了许多事理。这时,我又提出了出家的请求,而且特别坚决。父母一看没有办法了,当我要走的时候,他们又让我的儿子抱住我的腿,哭着闹着说:『你是我的父亲,你走了谁来养活我?既然不能养活我,那么你就杀了我吧!杀我之后,你就可以安心走了。』」

尊者感叹地说道:「老实说,我当时对儿子确实产生了爱怜之心,初为人父,谁能无情。于是我就对我的儿子说,我不出家了。不过却因为我的儿子障了我出家的这个缘故,我们经历了九十一劫的生死轮回,都没有相见。」

尊者看了看天空,又说:「现在我用天眼观看那只乌鸦,竟然是我过去世的儿子。可怜他愚昧无知,久处在六道轮回之间,因此我才无奈地微笑啊!」

众人听闻尊者这么说,这才恍然大悟。

「出家是很难得的大功德。」

尊者对众人说:「有智慧的人,若看见有人想要出家寻求苦难的解脱,应该鼓励他,不要强行留他在世俗间。阻碍别人出家的业,却要常常处于恶道中受苦难折磨。」

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