永本法师：天台小止观 对治贪欲的不净观

　　《止观》提到的对治观，是对治贪欲、瞋恚、着我、多寻伺等病，而列举不净观、慈心观、界分别观、数息观的法门。今先介绍「不净观」。

　　不净观即是观身不净，观察我们的身体，是完完全全污秽不净的东西。能够对身体产生不净的观念，那么这个身体就没有什么值得贪恋、爱惜的了，也就去除贪欲心。贪有多种：贪吃、贪睡、贪财、贪色、贪名、贪利。修不净观时，将四肢百骸仔细观察，原来没有一处是清净的，这样，贪欲心就会逐步淡化。

　　不净观在经典中，提到两种修法，一种是观自己身中三十六物，充满不净，观所执着的身体也是一样，观成能达成厌离淫欲的目的。另一种是九想观，虽能对治欲望，但多生恐怖，初学者或心性怯懦者，不适合修习。

　　佛教是以如实的知见态度，去看待一切事物，对肉体也是一样。当我们从善知识学着观身不净，是观身体的三十六物。首先，如实知道肉体的本质，是无常的、不净的、是苦的、是不能自主的，不能永保青春、容易受伤害、常常生病的。第二是如实知道，我们肉体的相状有：软、硬、滑、涩、干、湿、温、凉、动、静。

　　第三是如实知道肉体成分，身相有：发、毛、爪、齿、眵、泪、綖、屎、溺、垢、汗；身器有：皮、肤、血、肉、筋、脉、肪、膏、脑、膜；体内有：肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生脏、熟脏、赤痰、白痰等三十六种。

　　第四是如实知道，我们的肉体，外在九孔常流污秽不净物；从生至死，此三十六物，也必将死坏、腐败，不再有人喜爱这臭秽的尸体。能如实观察，一定能让我们从肉体的迷失中解脱。

　　用九想观法，有两种人：利根的人，只要悬心存想这九种观法，如胀、脓烂、青瘀等相，就能成就。钝根的人，用观想方式来修这九想观，不能成就的话，必须找到初死的人，到死尸的处所，经过家属同意，直接面对尸体打坐，并留意观察，随后发生臭烂不净的种种变化。等能够见相分明时，才离开死尸，自作修习。所以，有些修行人会在冢间修行，即是因为容易念无常及死相故。{24} 2004.05.04

　　修持九想观的人，必须持戒清净，使修习的心不会退转，比较容易接受观法，进而破除淫欲、贪欲等烦恼。九想观是：

　　一、胀想：当人死后身体的浮肿，即是肿胀。行人如此作观时，往昔的姿容妖媚、红唇、赤齿，不知何在？是男？是女？亦难分别。

　　二、坏想：尸体肿胀后风吹日晒，肿大而破裂，五脏屎尿臭秽，盈流满地，此时即是坏相。

　　三、血涂想：尸体既已裂坏，从头到脚，处处浓血臭秽流溢，令人不敢亲近。行人以专注力作观时，能除对世间的贪爱。

　　四、脓烂想：尸体既有臭秽物流出，经过热风、水渍，尸上的九孔流出浓血，皮肉处处脓烂，臭气不堪。

　　五、青瘀想：尸体既已脓血流尽，风吹日晒后尸体会先成黄色，再变成青紫色、黑色，且臭气转增。过去的美色，现前作观，就会成为厌恶之物。

　　六、噉想：尸体的血肉变成青瘀色，皮肤一条条裂开，加上脓血的流溢，引来苍蝇群集。随着时间、气候转变，尸身的腐肉里开始长蛆虫，爬满鼻孔、两眼、双耳、嘴巴，和身上所有裂痕的缝隙中，到后来，整个死尸都会被蛆虫吃光。

　　七、散想：尸体身形既已破散，自然筋断骨离，失去人相。此时即是散想。

　　八、骨想：尸体烂尽、蛆虫吃光，便会出现白骨。有时会见白骨筋连，有时会筋尽骨离。有时见白骨，还会有余血膏腻污染；有时见白骨，干净清爽，白如珂贝。人除去血肉，也只不过是骷髅架而已。

　　九、烧想：即是焚烧死尸、骨裂烟臭，等薪尽火灭，就形同灰土了。此时观身相皆尽，荡然无存，就无爱取之物了。

　　九想观，可独修一相或九相全修。经典中提示修观的人，可从左脚大姆指开始作观，再遍及全身。九想观对初学者较有危险，须依老师传授，发生问题时才有人指导。

　　不净观，可对治贪欲心，《坐禅三昧经》说，多淫欲的人有七种爱，可用七种不净观来对治。1.若着好色，当习青瘀观法。2.若着端正，当习肿胀观法。3.若着仪容，当修血涂、白骨观法。4.若着音声，当习咽塞、气绝、命断的观法。5.若着细滑，当习白骨、干枯病观法。6.若爱着众生，当习以上六种观法。7.若爱着以上六种，则遍观一切。若能修不净观法，初则可以离贪欲，终则能成就实相无相的境地。{25}

　　2004.05.05

海涛法师：鬼道众生的故事-印度篇 鬼母与乌鸦

有一位修行很久的尊者，一天带领众弟子到尸罗城去。

他们这一行人一路餐风露宿，虽然很辛苦，但也都充满法喜。可是，当大家到达城门外时，尊者的面容忽然一下阴沉下来，看起来很哀伤。

弟子们见尊者面有愁容，谁也不敢出声，跟着他闷头前行。走了一段路之后，尊者见一只乌鸦飞来，又摇摇头微笑了起来了。

弟子们见他一会儿皱眉，一会儿又微笑，都感到有些莫名其妙，于是就向尊者询问。

尊者停下脚步回答说：「我刚到城门时，看见一个鬼的孩子。」

「亲爱的尊者，我肚子好饿啊！」鬼孩子可怜兮兮地哭道：

「我的母亲到城里为我寻找吃的东西，可是她这一去已有五百年了，与我分别的时间太长啦，我现在已是饥饿至极，恐怕活不了多久了。如果你进城后见到我的母亲，就把我的困境告诉她，说我急切地盼望她能够早点回到我的身边来！」

「所以刚到城里，见到了他的母亲，我就把孩子的境况都告诉她了。」尊者喝了一口水继续说道，看不见鬼子与鬼母的学生们，个个都听的入迷。

鬼母恳求道：「我进城来虽然已经五百年了，但还未能得到一个人的鼻涕和唾液来当作食物。因为我刚生过孩子，身体很虚弱。即使偶尔得到一点点唾液，又被其它的鬼给夺去了。今天正好碰到一个人，得到了一点唾液，正准备带出城跟我的儿子一起分吃。可是在城门下有一群身高力壮的鬼神，我很畏惧它们，怕他们把我的唾液给抢走。如果被他们抢走了，那我和我的孩子就都没有救了。我现在唯一的希望是尊者您能把我带出城去，好让我们母子团圆，一起分享食物。」

尊者问鬼母：「你在世上活了多久了？」

鬼母回答说：「我已见过这座城池七次繁荣、七次衰败了！」

「听了鬼母的话，忍不住悲叹起生死轮回所受到苦楚和折磨，是那样的没完没了！我一想到这些，就为众生感到沉重与悲伤，这就是我哀愁的原因。」

「师父！」一位学生疑惑道：「那么刚刚师父见到那只乌鸦飞过去后，为什么又笑了呢？」

尊者回答：「在经历了九十一次的生死轮回后，有一辈子我出生在一个富贵长者的家里，并且想要出家修行。因为我知道，只要那时出家修行一定能修得罗汉果位。可是，我父母怎么也不成全我的意愿，还强行为我娶妻，迫使我成家，试图以此来留住我的心。娶了妻子怎么出家修行呢？但即使是这样，我出家的愿望并没有因此而打消。成家之后过了一段时间，我又向父母提出要出家的请求。」

「你要出家可以，但必须给我们生一个孙子，不生孙子就别想出家！」尊者的前世父母如此说。

「父母见我的态度十分坚决，于是提出这个心愿。我没有办法，只好遵从父母之命，为他们生下一个孙子。孩子一晃眼长到了六岁，已经懂得了许多事理。这时，我又提出了出家的请求，而且特别坚决。父母一看没有办法了，当我要走的时候，他们又让我的儿子抱住我的腿，哭着闹着说：『你是我的父亲，你走了谁来养活我？既然不能养活我，那么你就杀了我吧！杀我之后，你就可以安心走了。』」

尊者感叹地说道：「老实说，我当时对儿子确实产生了爱怜之心，初为人父，谁能无情。于是我就对我的儿子说，我不出家了。不过却因为我的儿子障了我出家的这个缘故，我们经历了九十一劫的生死轮回，都没有相见。」

尊者看了看天空，又说：「现在我用天眼观看那只乌鸦，竟然是我过去世的儿子。可怜他愚昧无知，久处在六道轮回之间，因此我才无奈地微笑啊！」

众人听闻尊者这么说，这才恍然大悟。

「出家是很难得的大功德。」

尊者对众人说：「有智慧的人，若看见有人想要出家寻求苦难的解脱，应该鼓励他，不要强行留他在世俗间。阻碍别人出家的业，却要常常处于恶道中受苦难折磨。」