放生，表面上看起来，我们是在利益那些即将被屠杀的生命，但是仔细思维，何尝不是那些生命在成就我们?在大圆满前行中，上师一再要求我们观想生命无常、轮回之苦、因果业报等等，就是要我们去感受生命所要承受的痛苦和烦恼!没有这些观想和感受，我们就升不起强烈的出离心和菩提心。

不做这样的观想，我们就感受不到轮回是最苦的。我们都明白这样的道理：一切有情众生终究是要死的，那种觉受是痛苦的，毫无快乐所言。特别是一切有情众生在无量劫的轮回中，都做过我们的父母亲，他们都曾经用最好的食物喂养我们，用最真挚的爱呵护我们。但是因为无明造业，无量如母有情众生至今在轮回之中，他们或在地狱道、或在饿鬼道、或在旁生道受苦。

我们可能无法去救度在地狱道和饿鬼道的众生，但是在旁生道的一些有情众生，我们还是有能力去救度她们的。这就是放生的意义。如果我们救得了一些生命的话，且不说是有无量功德，就算报累生累世的父母恩情，放生也是极为有意义的一件事情。

在经论上有这样的讲述：说放生的功德，简单来说，放一条生命，五百世没有障碍，平平安安的，很顺利的。从最起码的轮回的功德来讲就是这样。从真正的功德来讲，我们放生的时候，一定要发很大的菩提心，就是让一切众生得到解脱和快乐。这样发心，放生的功德就更大了。比如放了十万生命，就是参加放生的每个人都放了十万生命，这个功德就一直到解脱前都用不完的。

再有，我们放生和佛菩萨修行的功德来比较，做的功德小。可是我皈依以后发菩提心来做功德，这个功德就如同一滴水放到佛菩萨修行功德的大海里去了。知道吗?一滴水放进大海里，如果这一滴水能够用完的话，直到所有的大海水都用完，这一点点的水才用完。任何佛教团体或个人，都应大力提倡放生。因为放生是将马上要被杀害的众生，从命难中解救出来，免除众生的恐惧与痛苦(无畏施)。同时增加了自己的慈悲心，因此功德很大。可以说放生包含了整个六波罗蜜。作一个大乘佛法的修行人，不仅仅只要求做到不伤害众生，还应尽自己的力量，以实际行动来帮助一切众生。

自己放生最简单的语句

基于因果的定律，放生不仅能增加自己的福报，消除道障，并创造出许多善缘。如果我们有违缘或病痛，自己又没能力解决，最好的办法就是去多放生。

深信切愿执持名号

问：观经中佛告韦提希，欲往生彼国(西方极乐)者，当修三福。三福的内容很多，怎样操作才有把握往生？请法师慈悲开示。

答：我们要知道净业三福是怎么开显出来的，当时韦提希夫人见到他方世界所有的佛刹时，就特别选择西方极乐世界愿意往生，所以就请求佛来开显“教我思维、教我正受”往生的方法。佛对韦提希的请求没有直接去讲思维正受的方法，而首先开显了净业三福世间福、小乘福、大乘福。

那么开显净业三福的目的是什么呢？开显定善，用正定正受的心来观想西方极乐世界依正庄严，这不是散心的众生所能够观想得成的，所以为了度那些根基的众生，先开显净业三福。尽管他们观想能力不够，对净土往生一法信心不够，但给他们一个桥梁，一个过渡，通过修净业三福，福修到一定程度转化为智慧，智慧现前他们才能相信念佛往生一法，才能用他们的慧心观想西方极乐世界依正庄严。所以从这个层面看，净业三福是让散心的众生次第修行的一个前方便。如果你当下顿机，就从信愿持名下手，不假方便自得往生。

在还没有往生之前，我们都在担任某个社会角色，在生活中我们该遵循怎样的行为规范？修行净业三福就知道，我们要慈心不杀，修慈悲心；要奉行十善；要孝养父母、奉侍师长，这样我们在世间就能成为一个道德君子，再进一步地受持三皈具足众戒，发大乘菩提心，深信因果，劝进行者，读诵大乘。善导大师说，修三福我们同时修，念佛能往生，修一福也能往生。或者，你深信切愿执持名号，也能往生。

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