一、放生鱼去哪里买武汉

1、3适合干法暂养水生动物放生

2、蟾蜍被国家列入“三有”保护动物名录，属于依法受到保护的动物。

3、蟾蜍是无尾目、蟾蜍科动物的总称，约有300多种。最常见的蟾蜍是大蟾蜍，俗称癞蛤蟆，四川、重庆地区叫癞疙宝。蟾蜍皮肤粗糙，背面长满了大大小小的疙瘩，内有毒腺。多行动缓慢笨拙，不善游泳。

4、蟾蜍在全国各地均有分布。其生命力强，适合各地放生。

5、在自然界，从春末至秋末，白天，蟾蜍多隐蔽在阴暗的地方，如石下、土洞内或草丛中;傍晚，在池塘、沟沿、河岸、田边、菜园、路边或房屋周围等处活动，尤其雨后常集中于水少的地方捕食各种害虫。在冬季和早春，蟾蜍多潜伏在水底淤泥里或烂草里，也有在陆上泥土里冬眠越冬。

6、放生蟾蜍适合选择人迹较少、潮湿的林间、田间和茂密的草丛，注意选择能满足其隐蔽、觅食和冬眠的需要。

7、蟾蜍可以离开水活动，推荐采用干法暂养和运输，采用沥水容器，注意保持其身体湿润,避免暴晒。蟾蜍善于攀爬逃逸，在暂养和运输中要采取防逃措施。如采用编织袋运输，要使用塑料筐等护具，避免青蛙在途中受挤压而受伤。

8、蟾蜍皮肤有毒性，在放生中要采取个人防护措施：穿长袖衣裤，戴手套、护目镜和口罩。

9、蟾蜍属于“三有”保护动物，在放生中可以利用法律的武器对其进行解救，提倡优先采用“依法放生”的方式。在后面的章节中，对该方式有专门的介绍。

10、请先阅读“水生动物放生共性操作”和“放生工具”等部分。

二、放生鱼为什么要剪掉尾巴

1、缘起

2、孝是中华文化根，敬是中华文化本，千万年来中华文化依此二字生生不息，源远流长，海纳百川，横遍十方，竖穷三际，过去无始，未来无终，无有一法先之，唯此先于诸法，此乃自性使然。中元祭祖就是圆满孝敬之道的体现，这一原系民间的祭祀节日，逐渐演变成集合传统民俗、道教中元节、佛教盂兰盆节，三为一体、三教一源的斋忏、祭祖、超荐仪式，通称中元节。将慎终追远，民德归厚，谢罪自身，拔度九祖，普度一切众生离苦得乐的儒、释、道思想，融合得天衣无缝，成为了本是同根生，自性之流露，开花又结果的美好景象。现将所整理的佛教相关中元节浅显资料报告于此，以飨有缘。

3、中元节的来历和意义

4、汉民族传统的中元祭祖

5、《礼记·祭统》曰：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”古人把祭祀作为诸礼俗中的首重。《礼记·祭法》记录：“夏后氏禘黄帝而郊鲧，祖颛顼（zhuānxū）而宗禹。”指出早在夏朝对祖先的祭祀已经存在，古有四时祭祖：春礿、夏禘、秋尝、冬烝，过时不祭，则失为人子之道也。七月十五祭祖有其特殊的时节含义，七月原是小秋，若干农作物成熟，民间按例祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成，请祖先品尝新米，以示孝心。《弟子规》中，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，不仅是侍奉双亲于生前，身后更是持孝道不变，时时处处先祖宗、先父母，后子孙，知恩、报恩。

6、南北朝时期，颜之推所撰《颜氏家训》享誉千秋，开后世家训之先河，是我国古代家庭教育理论的珍贵遗产。历代学者推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范，更纳入《四库全书》子部。这部家训之祖中记载：“若报罔极之德、霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望于汝也。”这段教诫颜氏子孙的家训，更是真实、有力的体现出当时儒家习俗和佛教盂兰盆会已经完美融合，深入民心。

7、佛教盂兰盆会：传入中国，发展于中国，融入中国

8、盂兰盆会源于《佛说盂兰盆经》，盂兰二字翻译为解倒悬，是极苦的意思。这是一种比喻，是人死后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，似被倒悬着一样，极为痛苦。用盆器盛着各种百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力，以解救先亡倒悬之痛苦。我国最早行盂兰盆会，传说是在梁武帝时代，据《佛祖统纪》卷三十七载：“大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋”。《释氏六帖》也记载有，梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。自此以后，蔚成风气，历代帝王、臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。

9、三教一源的中元节

10、民间七月祭祖习俗，与道教中元节、佛教盂兰盆会，皆以孝敬为根基，以供养、忏罪、普度为主题内容。三教一源，祖德流芳，中元普度，如今的中元节已成为儒释道三为一体的华夏民族传统节日。二〇一〇年五月十八日，在中国文化部公布的第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单中，香港特别行政区申报的中元节（潮人盂兰胜会），被列入民俗项目类非物质文化遗产。