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动物即将获得自由，激动之情是肯定的。但如果还要在“窒息的空间中”听一段冗长的放生仪轨，似乎是太残忍了。

看过一个放生的故事，作者就特别有慈悲心，喜欢放生后再念诵仪轨，而且作者观察因果特别仔细，后来他买的房子，就是在一个经常去修行的道场的旁边，所以每次参加共修或法会什么的，特别方便。而其他人就比较麻烦，没这么方便。

因为给别人种下了自由的因，所以自己得到自由的果报，因果不虚！

先放生，后念仪轨，有人担心动物是不是听不到呢？答案是否定的。

佛法的神奇之处，就在于实际上你的心有多大，听到的众生就有多大的范围。

先把动物放生后，念诵仪轨前，可以作如下观想：“凡我眼睛看到的一切众生，都跟我一起来念放生仪轨，闻法得度，早证无上菩提！”

（观想的灵感，来自于果卿居士“不需花）

放生习俗在我国历史悠久，参与群众众多。近年来，市政府及有关部门积极引导，放生活动吸引了社会各界广泛参与，有效改善了水域生态环境，同时广泛传播了海洋文化知识，加强了市民的生态环境保护意识，取得了明显的生态和社会效益。

但由于目前自行参与放生的市民对放生的认识参差不齐，出现了一些不规范的放生行为，如放生巴西龟等禁放物种；活鱼、死鱼、病鱼一并放生；放生中出现了丢弃垃圾及以盈利为目的等不良行为。不规范的放生行为破坏和影响水质显而易见，如放生属于食肉鱼的银鱼，将造成对净化水质有好处的鱼种数量减少，进而影响水质。

市政协委员张祖平呼吁，提倡科学放生，从我做起。放生中要做到：放生鱼种的来源要有所选择，要选择健康的鱼种，不能选择有寄生虫和传染病的鱼种，在水源保护区放生前应该对鱼体健康状况进行观察检测或检疫检验，确保没有病害。在运输过程中要保证环境相对稳定，否则会导致成活率降低，放生前要让鱼种逐渐适应放生处的水环境和水温等。同时，从自我做起，从身边做起，做到群体性的放生活动实行报备制；加大科学放生的宣传力度。委员们呼吁，参与或组织放生，不仅要有慈悲心，还要有智慧和必要的知识，慎重实施。这样既能合理表达自己的慈悲心，积累功德，又能避免善事变恶事或造成新的生态问题，为外界所诟病。

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