一、放生小龙虾的功德好处和坏处

1、2016年4月24日，杭州市佛教讲经交流选拔赛在杭州佛学院举行，由杭州市以及各区县寺院推荐的18位法师参加了本次选拔活动。杭州佛学院师生、居士善信近200人聆听与会法师的精彩开示。

2、上午９时，讲经交流选拔赛正式开始，来自灵隐寺的慧仰法师、明慧法师，净慈寺妙行法师，法喜寺光净法师、允敬法师，法镜寺慧闻法师，永福寺则道法师，韬光寺照慧法师，灵顺寺妙慧法师，佛学院本空法师、果觉法师、继道法师、同润法师，临安白马寺慧忍法师，富阳区佛协常云法师，富阳区永寿寺隆珠法师，余杭区南山讲寺果朗法师，径山寺圣果法师共18位法师参加了本次选拔活动。

3、杭州佛教协会副会长、径山万寿寺方丈戒兴法师点评

4、讲经说法是佛教弘法的优良传统，契理契机的阐扬经典教义，通过对经典的宣讲，深入浅出的宣教佛法意趣，涵育大众、教化人心，以佛法甘露令大众普沐教泽、福慧增长。

5、活动在热烈的掌声中圆满落幕

6、日前，由杭州市民族宗教事务局组织编撰的《杭州民族·宗教志》正式出版发行，该志的问世填补了建国以来我市民族宗教志书编撰方面的空白，为进一步探索民族宗教文化保护、挖掘和弘扬的新途径打下了扎实的基础。

7、《杭州民族·宗教志》全书共40余万字，涉及到民族宗教的方方面面，包括少数民族、宗教、民族宗教事务和现代人物四篇，下限叙止于2000年，部分叙止于2005年，其中特设专篇对于在杭州发展有重要影响的民族宗教界人物加以记叙，将民族宗教界的人和事有机地统一起来，是杭州市首部全面反映地方民族宗教历史文化全貌的编年体＂资治通鉴＂。

8、该志从研究酝酿到顺利出版历时6年有余，市民宗局充分发挥我市宗教文化研究人才荟萃的优势，在广泛查阅和综合搜集资料的基础上，通过众多编撰者的共同努力，认真严谨地鉴别和考证，有的放矢地甄选和编辑，成功还原了1949年以来我市民族宗教的历史，真实、全面、系统地反映了我市民族宗教界的现状，将抽象化、概念化的民族宗教文化转变成看得见、摸得着的具体存在，为保护和挖掘零散的、濒临灭失危险的民族宗教文化史料作出了积极贡献，为人们详细地全面了解和认识杭州民族宗教状况，研究和建设杭州提供了有效的依据和参考。

9、
《杭州佛教》期刊

10、《杭州》为季刊，该杂志以继承佛教优良传统，弘扬大乘佛教文化，以慈悲造福社会，以智慧净化人心为宗旨。设有栏目如下：法界音声(刊载每期之主题内容)，飞来峰下(讲述杭州佛教历史人文趣闻轶事)，云栖净域(开示净土法门，正确引导信众修学)，冷泉清韵(刊登具有佛教内涵的诗词、禅诗或现代诗)，宗门传略(阐述古德之文字般若，随缘应机，接物利生)，修学导读(发扬三藏要义，指导四众学修)，心灵花园(是抒发精美短文、游记的园地)，佛在当下(从佛教观点，借助心理学的理论，深入剖析各种心理状态)，拈花微笑(以幽默的漫画，配以智慧的语言)，挑灯夜谭(共享居士们的心得，以及对佛教理论的独特视角)，百丈家风(考察我国佛教目前丛林的管理现状)，如是我闻(报导杭州乃至全国的佛教讯息)。

二、重庆允许放生的水域有哪些鱼

1、杭州以西湖为中心，三面环山，百峰竞秀，三台山、天竺山、玉皇山等郁郁葱葱，氤氤氲氲。由于山多，寺庙也多，早在唐代就有360座，到了宋代增加到480寺，灵隐寺、净慈寺、天竺三寺、云栖寺等掩映于山色葱茏之间，绿荫环抱，仙气缭绕，真是“深山藏古刹。”由于寺庙多，僧人自然也就多了，明末散文家张岱就有“钱塘门苦僧”之说。

2、在众多的僧人中，有一部分是诗僧，所谓诗僧，顾名思义就是会做诗的和尚。在这些诗僧中，一种是既当和尚，又都擅长诗词歌赋；一种是原本就是诗人，半路出家，当了和尚。西湖从唐朝的骆宾王起到民国时期的弘一法师，期间历朝历代都有为数不少的诗僧，尤其是宋朝，诗僧特别多，有惠勤、惠思、道潜、守诠、思聪、可久、辨才、参寥等等。

3、骆宾王，浙江义乌人，落发灵隐寺。他以长篇歌行最为擅长，五言律诗也写得很好，在任侍御史时，因上书论天下事得罪武则天而下狱，在狱中他写了《在狱鸣蝉》五律一首：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心？”骆宾王以蝉自喻，希望有人为他鸣冤，以表高洁。后因参与徐敬业讨伐武则天而慷慨就义，但他那篇《讨武檄》却引起了武则天的重视，文中“一坯之土未干，六尺之孤安在”之句，使武则天赞不绝口，以至责怪宰相：“像这样的人为何不加重用。”

4、贯休，浙江兰溪人，五代前蜀画家、诗人，七岁出家。贯休秉性耿直，不善拍马。因吴越王钱鏐硬要贯休将“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”改为“一剑霜寒四十州”，贯休不愿讨好钱鏐，故不愿改诗，于是与钱鏐闹翻，愤而留下“州也难添，诗也难改”的偈子，于天复年间入蜀（四川）。唐亡后，贯休写下了《登鄱阳湖寺阁》诗：“故园在何处？多年未得归。终学于陵子，吴中有绿薇，”以叙发无限怀念故国家园的深切情意。

5、苏曼珠，近代文学家，能诗善文，又擅长绘画，且又精通英、法、日、梵文。12岁被剃出家，13岁东渡扶桑，漫游南洋。在异国他乡，曼珠时时怀念祖国和杭州，写了一首《忆西湖》：“春雨楼头八尺箫，何时归看浙江潮。芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？”回国后，入住灵隐寺，著有《梵文典》八卷。他还画过《孤山图》，写过小说《断鸿零雁记》、《绛纱记》等，翻译过拜伦、莎士比亚的作品。这样一位才华出众的诗僧，竟于1918年病逝于上海广慈医院，年仅35岁。死后葬于西湖西泠桥东，与南齐才妓苏小小墓遥遥相对。早年，刘大白教授在拜访曼珠墓后，写了一首七言绝句：“残阳影里吊诗魂，塔表摩挲有阙文。谁遣名僧伴名妓，西泠桥畔两苏坟。”

6、弘一法师，原名李叔同，被尊为佛门“重兴南山律宗第十一代祖师，”浙江平湖人。曾赴日留学，归国后在浙江两级师范任教时，创作了不少歌词，如《送别歌》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”读起来情景交融，唱起来抑扬顿挫，成为一首很受欢迎的“校园歌曲”，至今还在传唱。1918年李叔同眼看山河破碎，国势垂危，便在杭州虎跑寺皈依佛门。抗日战争时期，日本人邀请弘一法师效当年鉴真法师之例，去日本弘扬佛法。弘一法师不但不去，还愤怒地说：“当年鉴真法师去日本，海水是蓝的，现在已被你们染红了！日本，我是万万不会去的。”并在自己讲堂的座后璧上挂起了手书的中堂：“念佛不忘救国，救国必须念佛，”充分表现了弘一法师爱国诗僧的情怀。1942年圆寂于福建泉州，现杭州虎跑建有弘一法师的纪念室、纪念塔、陈列厅，供游人凭吊。

7、这些西湖诗僧，不但诗写得好，品行道德也都非常好，名闻遐迩，千古流芳，为西湖的湖光山色，增添了不少光彩。

8、掌握羊宝宝起名方法起名不求人：

9、宜用宝盖头和带口的字，这些字表示了有屋有宅，在名字中加入这些字可以祝愿羊宝宝安康，全家幸福。如：呈华呈祥呈平呈实呈泽呈奇家豪家林家明家卫家伟吉超吉昌吉轩吉浪嘉实实勇实甫宏安宏达寅啸寅力寅祥寅正寅飞寅鑫寅立等名字。

10、宜用带木的字。羊是生活在树林山野的动物，羊宝宝名字中带木是事业顺利，心想事成的一种美好祝愿。如：柏晨松文柏谷翰林士林彬彬斌彬黎斌榭彬松浩本然建树等名字。