一、自己生日去放生好吗

1、重庆，这座古老的城市，曾作为国民党的陪都，经过日本飞机长时间的狂轰滥炸，死了很多的人，人们对那些遇难的人难以忘怀。近年来随着生活水平的提高，又有很多的生灵惨死在火锅中。人们时常悼念那些在战争中被炸死的人，而有谁会去怜悯那些死在火锅里的众生呢？

2、不知是谁发明了火锅，使无数众生掉进了锅里：有些先被杀死及剖腹处理，还有很多活生生地被扔进了锅里。在重庆下午的时候，大街小巷都摆满了火锅摊，在大酒店里也有很多火锅。重庆人过生日要进火锅店，求人办事也进火锅店，可以说吃火锅已成为人们生活中的一个习惯。早期的火锅一般是涮羊肉、涮猪肉及一些新鲜蔬菜，后来有人把活的虾扔进了火锅，此后便有小鱼苗等很多生灵死在火锅里。现今在成都的饭店、餐厅的餐桌旁放着一笼一笼的小白兔，最初见到这些小白兔不知是干什么用的，后来才明白是为顾客准备的，顾客挑选好之后，便现场宰杀，涮兔肉。蛇是火锅店必备之物，人们常常在食物中加一些蛇汤以免食物坏掉。于是形成了抓蛇的横向联合服务。对人来说，稍微受一点刀伤就难以忍受，谁曾想到那些死在菜刀下的动物被开膛破肚的痛苦；人若被开水烫一下也是难以忍受，而那些活蹦乱跳的动物在滚烫的开水中翻滚的滋味又如何呢？可悲的是，重庆火锅在很短的时间内便流传到了全国各地，各地的大中小城市都有重庆火锅店。

3、医学工作者研究疾病的起因时总是把眼光放在诸如气候变化、环境卫生及人的七情六欲等方面，在饮食卫生方面对食物的毒性并没有充分的认识。在二十年代，英国伦敦的医学家所进行的实验研究结果显示：人在愤怒时呵气到试管中，凝成粉红色的颗粒能毒死小白鼠；人在忧郁状态下呵气到试管中，凝成灰白色沉淀，能使小白鼠生病，但不会死；当人心平气和时呵气，试管中只有透明的水滴，没有沉淀物。这个实验表明人在愤怒时，身体细胞产生了毒素。同样动物在被杀时因那种彻骨的疼痛及强烈的怨恨也会产生毒素，这种毒素积存在肌肉中难以清除掉，被人食后，人必然受毒害。近来人类疾病的种类越来越多，越来越严重，我想这与人杀食各种动物有很大关系。

4、各位朋友大家好，欢迎参观大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年（650年），历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。大足石刻是重庆市大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被联合国教科文组织做为文化遗产列入世界遗产名录。北山石刻北山摩崖造像位于大足县城龙岗镇北5千米处，开凿于唐景福元年至南宋绍兴三十一年（892年－1162年），通编为290号，造像的万尊，以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，被誉为唐宋石刻艺术陈列馆。北山晚唐造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻有人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中国石窟同类题材造像中首屈一指。五代作品占北山造像的三分之一以上，是中国此期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。其特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，文饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。北山宋代造像以观音最为突出，被誉为“中国观音造像的陈列馆”。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。造像具有人物个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴艳丽等特点。最具代表性的是第136号转轮经藏窟,被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。宝顶石刻宝顶山摩崖造像位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间（1174年－1252年），历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后延续了400年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。宝顶山摩崖造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都十分注重形式美和意境美。如千手观音1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。释迦涅磐像全长31米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外有画”之妙，给人以藏而不露之美感，这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。九龙浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。南山摩崖造像开凿于南宋绍兴年间（1131年－1162年），通编为15号，是一处极其重要的道教造像区。石篆山摩崖造像开凿于北宋元丰五年至绍圣元年（1082年－1096年），通编为10号，系典型的释、道、儒三教合一造像区。石门摩崖造像开凿于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年〔1094年－1151年），通编为16号，为佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具特色。中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期都积淀了自己独具特色的模式及内涵。作为晚期石窟艺术代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻题材多样，内容丰富，儒、释、道“三教”造像俱全，有别于前期石窟。大足石刻对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献。它注重雕塑艺术自身的审美规律和形式规律，是洞窟造像向摩崖造像方向发展的佳例。大足石刻在诸多方面都开创了石窟艺术的新形式，成为具有中国风格和中国传统文化内涵，以及体现中国传统审美思想和审美情趣的石窟艺术的典范。大足石刻是石窟艺术生活化的典范。总之，论其规模之大，造诣之精，内容之丰富，大足石刻都堪称是一项伟大的艺术杰作。它既是中国石窟艺术重要的组成部分，也是公元9世纪末至13世纪中叶世界石窟艺术中最为壮丽辉煌的一页。

5、世上大多数事都是信则有，不信则无。

6、相比之下，星座还是有一定可信度。

7、同一星座的人只是具有一些比较突出的共同特点，并不是说大家完全一样，但有较强的共性。比如，我无论如何也不会是狮子座，牡羊座，射手座，双鱼座，天称座和双子座。比较接近的是：魔羯，处女，结果我的生日就真的落在其中之一。然后，在仔细看看这三个星座的特点，真的只有一个/两个最合，当然，是主要特点合，某些细节也不是完全合。

8、星座是把人按性格分类的一个比较好的方法。我们常用内向，外向分，太粗，但分得太细也没必要。12个分类比较合适。如果你对星座有一定了解，对待人接物有一定好处，起码可以大概猜测一个人的性格。

9、比如，我分析了一下我的朋友，真的没有狮子座，射手，牡羊的人。因为我真的讨厌这类人。

10、一个人的个性取决于很多因素，后天成长更为重要。我的感觉是，星座决定的个性是一个人的基本个性，就象父母遗传给你的基因一样，后天成长会逐步修正，改变你的基本个性，慢慢就形成了现在的个性。一般情况下，不会有质的根本性的变化，除非你成长环境特异。

二、北京放生草龟能活吗

1、星座的关键是：一个人的出生日期和他的性格有一定关系，这种关系就体现为星座。我们在无神论教育下，很难接受这个观点。其实，我们不明白的东西，并不一定不正确。当年达尔文不接受基督教的重要原因是不接受处女受孕，认定人无性繁殖是不可能的，结果，现代的克隆技术证明了人无性繁殖是完全可能的，而羊已经实现了无性繁殖。所以，不明白的东西，并不一定不正确。还有一个例子，就是元素周期律，当年刚发表时，很多人觉得象给元素算命，不相信，结果现代科技证明了它的科学性。

2、有些星座网页胡说，很多错误，不要信，也不要因此怀疑星座理论。

3、看星座每日星运预测，我觉得有点玄，因为一天的事太难说，但是，如果是一个月，一年，就有一定可信度。

4、星座理论太复杂，一个星座里的人还分很多类，什么月亮星座，土星等等，头都晕了。请高手教导。

5、四众弟子排班至华岩洞大雄宝殿

6、大菩文化重庆讯2月9日（正月初五），为恒顺众生，满愿大众祈求财源广进、事事顺遂的愿望，重庆华岩寺举行迎财神祈福法会。祈愿甘露遍洒、国泰民安、广聚善财。

7、上午10时，大雄宝殿内诸师搭衣，两序排班威仪齐整。在维那师嘹亮的梵音带动下，众法师齐声念诵经文，迎财神祈福法会正式开始，法会恭请华岩寺监院德印法师主法拈香。杨枝净水洒遍清净道场，在场信众欢喜信受，同沾法喜。

8、在德印法师的带领下，四众弟子排班至华岩洞大雄宝殿拈香礼佛。德印法师持杨枝净水洒净，并拿出准备好的沉香油，为在场信众祛除污秽、得净法财。

9、德印法师开示：初五迎财神，拜财神，并不是一味地向财神祈求财富，而是学习财神的正直勇敢、善恶分明的精神与广大的胸怀。值此新春之际，祝愿所有在场信众、居士在新的一年里事业兴旺、万事如意。

10、华岩寺监院德印法师拈香主法三时系念法会