一、福建可以放生鸡的地方叫什么

1、民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。又传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。

2、这一天主要是从香蜡铺中请来的“星神马儿”上所列的星宿名号来了解“天文”。顺星节祭星仪式在夜里举行，有钱人家摆108盏灯花，一般人家也可摆49盏，最少是9盏，代表日、月、水、火、木、金、土，罗侯和计都这九位流年照命星宿。灯碗形似小小高脚杯，有泥质的也有铜质的，内放豆油，灯捻用“灯花纸”捻成。

3、正月初八又称顺星节，汉族传统农历节日之一。这一天主要是从香蜡铺中请来的星神马儿上所列的星宿名号来了解天文了。顺星节的祭星仪式在夜里举行，有钱人家摆108盏灯花，一般人家也可摆49盏，最少是9盏，代表日、月、水、火、木、金、土，罗侯和计都这九位流年照命星宿。灯碗形似小小高脚杯，有泥质的也有铜质的，内放豆油，灯捻用“灯花纸”捻成。

4、汉族民间传说农历正月初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一年稻谷丰收，天阴则年歉。

5、传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉[1]。"谷日”的习俗是对写有谷物名称的牌位进行膜拜，并不吃煮熟的谷物。这种习俗蕴涵着重视农业、珍惜粮食的思想。正月初八也被称为“顺星节”，是一个可以预知一年运气的节日。

6、谷日节中所蕴涵的重视农业、珍惜粮食的思想，值得继承。民俗也是可以发展的，一成不变的民俗是不存在的。在这个我们早已疏离了大自然、对农作物极其陌生的年代，重过谷日节，感受农业的重要、粮食的意义，对于四体不勤、五谷不分的当代人来说，特别是对孩子来说，还是很有价值的。

7、传说这一天是诸星下界的日子，天空星斗出得最全，是长辈给儿孙认星星的时候[2]。正月天寒地冻，在院中不能久站，真正认星星还是在夏天的晚上，这一天主要是从香蜡铺中请来的“星神马儿”上所列的星宿名号来了解“天文”了。顺星节祭星仪式在夜里举行，有钱人家摆108盏灯花，一般人家也可摆49盏，最少是9盏，代表日、月、水、火、木、金、土，罗侯和计都这九位流年照命星宿。灯碗形似小小高脚杯，有泥质的也有铜质的，内放豆油，灯捻用“灯花纸”捻成。祭拜“星神马儿”后，由主妇把这些灯花分别摆放在寝室、厨房、客厅的案头、炕沿儿、箱柜以至院内台阶、角路、门洞等处，宛若一次烛光晚会，名曰“散灯花”。这时，在这神秘的灯花群中，长辈要向儿孙讲“一寸光阴一寸金”的道理，保持“慎独”的重要性，因为“流年照命星宿”时刻在监视着每个人的一举一动，“要想人不知，除非己莫为”。散灯花极有浪漫色彩，任你企盼，想象，直至所有灯花燃尽，然后全家互道“星禧”后，灯光才得重亮，鞭炮才得点响，院中的“钱粮盆”内松木杂枝点燃，如同篝火一般使人联想翩翩。

8、汉族民间取八字的读音，将正月初八日演变成了敬八仙节。八仙即汉族民

9、间传说中的李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八位神仙[3]。因其不畏强权，藐视富贵，经常深入汉族民间，解危济困，深受劳动人民喜欢。这一天，汉族民间习惯备佳肴水果以祭祀八仙。一些地方汉族民间还有习俗，正月初八这一天出远门，俗称“游八仙”。

10、正月初八有“放生”活动，就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面，放生祈福

二、广州哪里放生泥鳅好

1、
弘法是家务利生为事业

近年来，西园戒幢律寺积极致力于佛教教育和弘法活动的开展，在社会各界引起广泛好评。而“三宝楼”的兴建，将进一步推动西园寺乃至整个佛教事业的发展。

经过长期的筹备工作，“三宝楼”奠基典礼将于2002年6月2日举行。值此盛事，《人世间》杂志特约记者宗舜法师带着广大读者关心的问题，对西园寺方丈普仁大和尚进行了专访。

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本刊记者：从“戒幢佛学教育网”和“戒幢律寺三宝楼兴建工程缘起”等一些资料上，大家对“三宝楼”兴建工程已有初步了解，但对其中的很多细节还不够清楚，比如“三宝楼”的用途，以及它的文化、宗教内涵等等。

普仁法师：我们西园寺有个传统，是做了再说，而不是先说后做，因而前期的宣传工作开展得比较少。但三宝楼的兴建是千秋大业，非一地一寺之力所能承担，所以，我们今后将加强这方面的宣传，希望社会各界共同参与。

本刊记者：“三宝楼”建设方案的前身，是藏经楼的扩建方案。当初为什么决定对藏经楼进行扩建？

普仁法师：西园寺创建于元代至元年间，距今已有七百多年历史，现存的主体建筑主要以明清建筑为主。“文革”期间，为使寺院免遭厄运，方丈明开法师以舍身护寺的精神，不顾个人安危，挺身而出。一方面亲率僧众日夜巡逻，一方面多方奔走呼吁，抢救文物，保护寺院，使西园寺成为苏州唯一没受到严重破坏、基本保持原貌的寺院。

西园寺现在珍藏了六万多册古版经书，仅善本书就有二万多册，还有字画、铜器、瓷器等珍贵文物。这些藏品，被专家称为“冠绝东南、载誉全国”。有这么多法宝和文物，妥善保管也是一件大事。为解决这些珍宝的收藏问题，前任方丈安上法师决定兴建藏经楼。最初的设计方案，是占地面积六百多平方米的单体建筑，主要是为了存放古版书籍和文物。

本刊记者：这一方案和现在的“三宝楼”相比，规模要小很多。

普仁法师：不仅规模小，而且功能单只能解决“藏”的问题，实用性太差。我常讲，传统建筑主要用来看的。比如西园寺虽然占地百余亩，现有建筑面积15,800多平方米，可大多是一层楼，现在要住一百个出家人都嫌拥挤。因为西园寺是园林风格的建筑，讲究造园艺术，曲径通幽，疏密有致。但可看的地方多了，可用的面积就少了。所以我们今天的建设方案，必须兼顾观赏性和实用性两方面。本刊记者：听说香港天坛大佛艺术总监、志莲净苑的宏勋法师看到过去的藏经楼方案，第一句话就是：西园寺后面这块土地太珍贵了，如果不合理规划使用，是对资源的浪费。

普仁法师：的确是这样。近几年来，我们在市政府的支持下，共拆迁居民220多户，还有煤球厂、煤气变压站等，回收民居占用土地8,000平方米，加上寺内旧有空地，总计15,000平方米。动迁工程从1998年到2001年，前后持续三年多，拆迁费高达2100余万元。从西园寺的地理位置看，这块土地已在马路的边缘，以后无论投资多少，也不可能征得哪怕一平方米的土地。所以，合理规划好这么宝贵的土地，是关系到西园寺未来发展的大事！而且，把三宝楼建好，也可以为历史名城苏州培植靓丽景点作贡献。

本刊记者：旧的扩建方案应该说是一个阶段性的产物，或者说，代表着西园寺在九十年代中期的发展方向。

普仁法师：这是由当时的现状决定的，那时西园寺住众不多。不过，从八十年代中期开始，西园寺就有计划地购买了各种版本的大藏经和佛学研究著作，前后共投资300多万元。不仅为后来的发展作了充分准备，也为今天的办学奠定了良好基础。自研究所创办以来，西园寺的事业才逐步展开，现已有住众近百人。所以，当时的藏经楼扩建方案，虽很有超前意识，但还是跟不上西园寺的发展速度。

本刊记者：从我们了解的情况看，西园寺能够走上快速发展的道路，还是在安上法师提出“三风建设”之后。安上法师在遗嘱中，将西园寺多年的发展概括为“道风、学风、家风”。这一提法不仅高度概括，而且非常具体。

普仁法师：在我看来，“三风建设”不仅是总结，更是未来发展的指导思想。安上法师是我的老师，我亲近他前后18年，对于老人家的思想，应该是体会很深的。我觉得，“三风建设”的提出，是深思熟虑的结果。更重要的是，它让西园寺的发展有了一个准确的定位，即重视道风建设、重视文化建设、重视人才培养。可惜，安上法师提出“三风建设”之时，因为身体原因，已无法提出更具体的操作方案，这是西园寺的一大损失。

本刊记者：后来，您又将“三风建设”赋予了新的内涵，提出“坚持一个原则、强化二项实践、培养三类人才”的“一二三育人工程”，也就是坚持“以戒为师”的基本原则，强化学、修二项实践，培养修行、管理、弘法三类人才。听说赵朴老对西园寺的发展方向极为赞赏，还有“西园模式”的提法，是这样吗？

普仁法师：朴老所说的“西园模式”，是对我们极大的鞭策！“三风建设”是总的原则，还必须有具体可行的操作方案。“一二三育人工程”的提出，就是对“三风建设”的具体化，强调“从律仪生活中培养僧人形象，从禅定修行中增强信心道念，从闻思经教中树立正知正见”，其根本目的是造就新世纪的佛教人才。这一思路也完全符合朴老和中佛协提出的“六字方针”和“五种建设”。现在，我们考虑问题的重点就是：如何把工作搞上去，将朴老提出的“西园模式”赋予更充实的内涵。我从八十年代后期开始，协助安上法师负责苏州市佛协和西园寺的日常工作，深切体会到人才在佛教弘扬中的重要性。朴老曾经提出，“当前和今后相当时期内，佛教工作最重要、最紧迫的事情，第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才。”实在是高瞻远瞩。西园寺在有了明确定位后，将工作重点放在了人才培养上。

本刊记者：“戒幢佛学研究所”就是在这样的背景下创办的吗？

普仁法师：办学是培养人才最基础的工作，在这一点上，大家已达成共识。当时考虑到江苏省已有中国佛学院的两所分院，再办佛学院，势必造成重复建设。在安上法师的领导下，我们决定直接创办一所培养佛教高级人才的研究所。这一想法不仅得到了教界一些法师的赞同，学界的很多教授专家，对此也是大加赞赏。受安上法师委托，济群法师组织了教内外一大批法师、学者来西园寺共商发展大计。研究所现在的办学思路，就是当时的基本想法。

本刊记者：在济群法师撰写的研究所发展计划中，提出“以造就僧才、研究佛学、弘扬佛法三大任务为使命”。这“三大任务”，可谓把准了佛教界人才缺乏的脉搏！

普仁法师：济群法师的“三大任务”，就是培养“三类人才”的理念的一个有机组成部分。1996年，研究所经省佛协批准开始试办，至今已积累了不少办学经验，也取得了一定的教育成果。

本刊记者：据了解，外界对研究所的评价很高，并总结了四个“一流”：学习环境一流、寺院藏书一流、教学条件一流、教师队伍一流。

普仁法师：这是大家对我们的鼓励。不过，西园寺的有些条件确实是得天独厚的。比如环境，有这么大这么美的花园，就不是现在容易办到的。还有藏书，从事佛学研究，如果没有资料是很难开展起来的。我从1986年担任苏州市佛协总会计和西园寺会计开始，每周一有空就跑书店看书购书，并常去外文书店，委托他们购进台湾、香港出版的佛学著作。图书馆的近三万册新书就是这样长期积累起来的。现在我们收藏有《高丽藏》、《碛砂藏》、《嘉兴藏》、《乾隆藏》、《大正藏》等近二十部深具典藏、研究价值的大藏经原本及影印本；海内外出版的重要内典及人文社科领域的最新图书；数十种期刊和大量音像资料。在收集佛学经典的同时，还收藏有《二十五史》、《四部备要》、《册府元龟》、《全唐文》、《中国通史》、《道藏》、及《中国西北地方文献丛书》等传统文史哲典籍。随着近年来敦煌学的兴起，为满足研究需要，特购置了《敦煌宝藏》、《俄藏黑水城文献》、《俄藏敦煌文献》、《英藏敦煌文献》、《甘肃藏敦煌文献》、《浙江藏敦煌文献》等大型书籍多部。仅敦煌文献一项，价值即达三十万元。去年，我们又投资近二十万元，将图书馆装修一新，现在图书馆总面积已经达到800多平方米，全寺共有四个藏书处。

本刊记者：在国外，评价一个大学要看三个指标：教学设施、图书馆、教授。哪一方面不完善，就不是一所好的大学。是否请您再介绍一下研究所的师资力量和教学成果？

普仁法师：古人说，“取法乎上、仅得其中”。我们在聘请教师的时候，就充分考虑到这个问题。为此，我们邀请了在教界颇具影响的闽南佛学院研究生导师济群法师担任所长，并邀请香港大学副教授的净因法师、北京大学副教授湛如法师出任研究所副所长。同时，还邀请南京大学赖永海教授、复旦大学王雷泉教授、苏州大学潘桂明教授、上海社科院业露华教授等专家学者在研究所担任课程，以保证教学质量。

研究所的学习和研究氛围十分浓厚，图书馆是师生最喜欢去的地方。师生们在教学之余，还在《法音》、《内明》、《禅学研究》、《世界宗教研究》、《敦煌研究》等期刊上发表论文数十万字。去年，研究所还在岳麓书社出版了《戒幢佛学》第一卷，在教界和学界都有一定的影响。今年，与敦煌研究院、兰州大学和上海古籍出版社等单位合作编撰的《俄藏敦煌文献叙录》，也开始启动。可以说，研究所继承了古德优良的“义学”传统。
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2、农历六月十九日是观世音菩萨成道之日。羊城晚报·佛山新闻特组织“观音诞游西樵，千人放生祈福”活动。本次祈福游为了便利各位善信读者，仅收取成本价98元，其中包含门票（门市价70元），旅游巴士一天来回费用，保险费用，上下山电瓶车费用，以及午宴费用（八菜一汤）。

3、有意者详询：0757-83806727或13631245513

4、三祖禅寺僧值延炤法师主法

5、大菩文化安徽讯5月10日，临近佛诞日，为了提倡规范放生，解救生灵，长养慈悲，启迪人们的仁爱之心，为法界一切有情众生祈福。安徽天柱山三祖禅寺，于安徽太湖县举行佛诞放生祈福法会。四方佛子、十方善信聚集于此共修善法。

6、上午9时，放生祈福法会正式开始，三祖禅寺僧值延炤法师主法，授三皈依，大众恭敬合掌，共同诵念放生仪轨，称扬佛号、持诵大悲咒，祈愿所放生灵与佛结缘，离染得净，明悟心性，解脱轮回之苦，得大自在，依愿转生善道。

7、5月12日是佛诞日，值此殊胜吉日，以此放生功德祈愿三宝慈力加持，含养摄持之力，祈世界和平，风调雨顺，国泰民安。祈愿诸佛菩萨加持护佑各位善信合家安康、消灾延寿、福慧双增、吉祥如意，诸事圆满。

8、《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一”。印光大师亦云：“一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜”。

9、放生是佛教的优良传统，是佛教徒护生爱生的表现。放生，就是将那些面临被杀的生命，立刻放生的行为。放生就是救命，就是积德，就是化解业障。此次放生物命经过优选，品种多样，意在倡导世人善待一切生命，保护水族生物多样性，维护生态平衡，让自然生态和绿水清山保持良性循环发展。

10、诸仁者大德：农历六月十九（观世音成道日)即将来临。万佛寺上广下霖广丈大慈大悲心系万物。为更好护生放生，投资三千万人民币建成面积一万多平方米放生池。长乐琅峰文佛寺为响应老和尚无量慈悲，经老和尚批准拟定于农历六月十六日上午00在万佛寺放生池举行祈福消灾放生法会。届时奉请大和尚慈悲主法放光加持，给予众生慧命增长！放生功德回向国泰民安灾历不起，回向老和尚法体安康广度众生。回向出资出力放生仁者历代祖先，冤亲债主，有缘众生。及一切罪苦众生早脱苦海业障消除。文佛寺开根法师合拾敬请您的慈悲参予！南无阿弥陀佛！