一、放生塘虱的功德

1、答：意思就是说所作都不清净啦，中国字的翻译是反过来说，所作统统不清净叫做不净有作。“慈悲三昧”，三昧就是正定的意思。我今天施舍出去，今天，因为发二十万的录音带出去，有的人说：师父，不好意思，拿录音带没放钱。没这种意思，慈悲本身没要说希望你来捐多少啊！或供养多少，没这种意思，你好好的听这佛法，听完了再送给别人，将这些佛法传出去，因为大家都会成佛，没听到佛法，实在是太可怜，这一辈子就白来了，渺渺茫茫嘛。所以，慈悲当中含有定，他无所著，含有智慧，他可以支配他的行为不会走错路，有些人了钱，拿东西送人，是希望人家帮他宣传，希望人家赞扬他，好事好人鼓励一下。所以说慈悲的本身没有任何的执着，有定慧的功夫，叫做三昧。

2、问：什么是佛放光明？

3、答：佛放光明的意思很深很广应当学习，但通常看到‘佛放光明’这句时，会想到佛在那里放光！这个想法不能说错，也不能说对，为什么不能说错？因为佛确实放光。可是如果你执着佛放种种光，有这个分别执着那就错了，佛经说：‘六根门头放光动地。’六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，前五根是色法，后面意根是心法。如何放光呢？身心充满了智慧是放光。放什么光呢？放真诚的光，我们以真心诚意处事待人接物，别人与你接触，即刻能感受到你很诚实没有虚伪。‘见闻欢喜不唐捐’，别人与你接触能生起欢喜心，觉得这个人很可靠、可以信任。‘诚于中则行于外’，但是如果心里面是虚伪的，相貌却装出诚实的样子，那一眼就会被人看穿了。

4、依此类推，所以真诚是光、清净是光、平等是光、慈悲是光，《地藏菩萨本愿经》一开端便讲十种光明云，有事有理。我们做事情样样守法，守法是光，守法是持戒的光明；我们念念乐意帮助别人，成人之美，助人成善，这是布施光明。由此可知，佛经常说的无量无数光明云，可以知道都是指我们在日常生活中，处事待人接物的一切心行，这个心的念头是光、言语是光、行为是光，这应当可以明白。

5、“如是我闻”，译成白话就是“我听到的情况是这样的”。细心的

6、的开头我们都能见到这四个字。那么到底为什么要用这四个字呢？原来呀，这里的“我”指的是阿难尊者。

7、中，阿难尊者听得最多，记忆力最强，被尊为“多闻第一”。佛陀35岁成道时，阿难刚出世。20多岁时，阿难

8、为僧后，被选为佛陀的侍者。在侍奉佛陀的岁月里，阿难尊者跟随佛陀身后，到各地弘化，博学多闻，加之记忆力极好，一经于耳，永不忘失，所以佛陀宣讲的

9、，阿难听得最多、也记得最深刻。

10、的时候，阿难向佛陀请教了四个问题，也就是大家在《佛遗教经》中所看到的那样。第一个问题是，佛陀涅后，以谁为师？第佛陀涅后，依什么安住？第佛陀涅后，恶人如何调伏？第佛陀涅后，经典的结集，如何才能叫人起信？

二、可以放生什么鱼

1、对阿难的四个问题，佛陀一一进行了回答：第我涅后，大家要以戒为师。有一人依戒律

2、就有一份光明；有十人就有十份光明；有百人、千人、万人、以至人人都依照戒律修行而不毁犯，这时佛教就有无量无边的光明，照破和消灭

3、所有黑暗。第我涅后，大家应依四念处安住。也就是要时常做到观身不净、观受是苦、观心无常、观法

4、。第在遇到恶人的时候，大家不要与他争辩，不要理他，以沉默对待。第结集经藏时，经的前面以“如是我闻”为开始。倘若大家能够严格依法而行，佛说这就是他的法身常在之处！

5、由于这样的因缘，佛涅后，在大弟子迦叶尊者的主持下，众弟子举行了第一次经典结集，《长阿含》、《中阿含》、《杂阿含》、《增一阿含》，以及《譬喻经》、《法句经》等，都是在第一次结集圣典大会时，由阿难尊者背诵出来的。在结集经典时，阿难为尊重佛的吩咐，经首用“如是我闻”四个字。

6、闭关，又称掩关，这个名词和风气在印度没有，中国也是到元朝之后，甚至到了明朝，才开始出现有这种闭关修行方式的记载。闭关的字面意思就是关起门来修行，闭关可能渊源于藏传佛教的长期洞窟修炼，当喇嘛随着蒙古王朝到了中国内地，闭关方式也日渐风行。《禅林象器笺》中说：“自入元，始有闭关之说。……自入明，乃有闭关学道之事。”

7、在佛教的修行方法中，有定时的、定期的功课以及一定时段的修法，比如七天、二十天、四十九天、九十天、一百天等，克期取证，专心修持某一法门，如果环境许可，确实需要，也可为期一年、三年，乃至六年、九年、数十年。但并不一定是单独地个人修持。例如：释迦时代的结夏安居，中国禅林的冬、夏两季禅期，是集合许多人共同修行的。天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨，都是集合七人或数十人共同结坛而修的。在佛世时的结夏安居，也是在一定的范围之内，或于树下，或于洞窟，或于自建的茅舍，或于居士家的空舍，是个别修行的。但那些都不是现在所说的闭关。

8、古代禅宗中流行一句话：“不破参，不住山；不开悟，不闭关。”可见对禅僧来说，必须等开悟后，才能有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础，否则，闭上五年，不是一无所成，便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。除禅宗之外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。如净土宗为了念佛修行，闭净土关；华严宗为了修法界观，读诵《华严经》，闭华严关。在佛教中，有一种名为“闭生死关”最为感人，有些大修行人发大誓愿，愿于一生中了脱生死，所以令自己人生的最后几年或十多年在闭关生活中度过，直到自己觉得有了生死的把握才出关；如果没有把握，便誓不出关。

9、中，仍有一些修行僧在闭关修行，一般闭关的人有两种目的：一者，为了能集中精力阅读大藏经；二者，能够顺利专修某一法门。所以，期限各不相同，有些数月，也有数年的。闭关者住的房子称为“关房”，一般都建在僻静处，关房必须具备一定的生活条件，如有小阳台能让闭关者晒到太阳，内有厕所等等。在闭关期间，以不出关房为原则。所以在关房外，必须有人护持饮食、医药等事，称为“护关”。

10、中，有人愿意闭关修行，是一件很重大的事情，所以要举行很隆重的闭关仪式。