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如何看待因放生而滋生的产业链？

问：堪布，您好。现在很多市场因为放生，已经滋生出了放生一条龙产业链，有专门提供放生物命的店铺，又有专门提供运输的系统。更有很多地方，实际上现在很多人都不吃泥鳅了，但因为泥鳅便宜，大家都去买泥鳅放生，因此滋生了泥鳅的养殖业，捕捞、买卖成为一条利益链。我们放生后，它们可能难以避免地又被捕杀了，那么是不是可以用那句话“没有买卖就没有杀害”，对于这个问题，堪布您怎么看？

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慈诚罗珠堪布答：这确实是一个非常重要的问题。首先放生的时候我们必须要考虑，我这个放生会不会导致其他人去养殖？或者如果是野生动物的话，会不会导致捕猎？还有就是其他方面的，你刚才讲的这一系列问题，又是另外一个必须要考虑的事情。比如说有些旅游胜地，尤其是一些佛教的圣地，都有这样的现象：在路边有鸟，还有鱼，他们叫游客去买，去放生。游客放了以后，他们会把这个鸟和鱼捕捞回来、捉回来，然后又卖给大家。这种情况我觉得不买是最好的，如果我们所有人都不买来放生的话，那他也就不会再去做这件事情。这种放生，对这些动物不但没有帮助，而且还会因为我们去放，导致它们有很多的委屈、折腾。因为这些动物反反复复地被放又被捉，这确实是一个非常痛苦的事情。

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虽然你没有什么罪过（哪怕是放了以后会产生一些其他方面的负面问题，但因为你没有恶意、不是故意的，所以你没有罪过），但是有没有罪过这不是最重要的，我们主要应该考虑的是放生的核心思想，也就是利他。利他、慈悲、爱心，如果没有达到这些目标的话，有没有功德，有没有罪过，这都是次要的。我们首先要考虑的是能不能利益它们？有没有帮助到它们？这才是头等大事。所以像你刚才说的这种情况，我觉得最好不要买、不要放。

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另外，比如说在某一个地方，泥鳅也好、鱼也好，假设我不买，这里本来就没有养殖这些，没有去捉这些动物的，但是正因为有我们放生，然后导致了一条龙的产业链，那这种放生我觉得最好也不要有了。这个放生是没有意义的，还不如把这个钱拿来做别的事情。还有一个情况，比如说我们买泥鳅，是不是就导致了泥鳅养殖行业的产生呢？其实现在还不是这样。泥鳅的养殖地，像东北、香港，这些地方是大量地、大批地养殖泥鳅，他们的泥鳅都是出口到韩国的。一个比较大型的养殖户，一个星期之内都要提供六七十万斤的泥鳅。对他们来说，我们放生的人买得再多，也只是一个很小很小的客户，你买和不买，对他们来说根本就不会有什么影响，这些我们要分清楚、看清楚。如果真的是放生导致了这类物命养殖业的产生，那这种放生就是不对的。

主持人：所以说堪布给大家宽了宽心啊，不是因为我们放生才导致了这些链条的产生。其实我还有一个问题，如果我知道这些由于放生而产生的产业链，也看到这些人在买卖，这些动物都被集中关在一个笼子里而承受痛苦。但难道就因为我们知道它们被放生了之后会被抓回来，就要选择视而不见吗？就不应该去管这些动物吗？

慈诚罗珠堪布：你是说在放生的过程当中？

主持人：我们看到了这些动物在承受痛苦，但是我们也知道，放了它们又会被抓回来。

慈诚罗珠堪布：如果你确定它们要被抓回来的话，非常确定的话，那我觉得这个放生的意义确实不是很大。比如说你放下去了以后，几个小时内它有可能得到自由，但是几个小时以后又被抓回来了。另外，这样也给去抓它们的这些人提供了条件，这就不是很好。但是从佛教的角度来讲，放生还有另外一层意思：我们放生的时候，不仅仅是把它们放了，还给它们念经，念佛教里面讲的对它们最有帮助的这些佛经、佛号；还给它们喂一些甘露丸，佛教认为吃了这个，对它们以后很有帮助。从这个角度来讲，你念了佛经、念了佛号，然后给它们吃了甘露丸，这样放下去以后，即使它们最终被捞回来吃了或死了，还是与它们从来没有被放生过是不同的。

主持人：也就是说，不一定非得把它放到另外一个地方，才叫放生。我们可以在没有办法买生的时候用其他办法。

慈诚罗珠堪布：对，比如说你到了水产市场，那么多的鱼，你不可能全部买完，这个时候你心里很难受。那帮助它们最好的方法，就是给它们念佛教里面的一些咒语和佛号，比如说像观世音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛等一些佛菩萨的名号；如果有时间的话，在它们听得到的地方，给它们念一些简单的佛经，比如像心经之类简短的佛经。这样即使没有救到它们的命，但是从另外一个角度来讲，对它们也是有帮助的，我们还是利益到了它们。在这种情况下只能这样，这也是一个很好的方法。

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