一、代人放生会背业障吗

1、「又曰：是故唱阿弥陀三字，灭无始重罪。念阿弥陀一佛，成无终福智」，前面我们学到此地。这两句话很重要。像这样的句子在这部集注里面，我们看到很多次，也就是说时时刻刻在提醒我们。世间人没有一个不求智慧、不求福报，智慧福报是属于果，果必有因，没有因哪来的果？什么样的因能感到这样殊胜的果报？世出世间一切的因，都不能跟念阿弥陀相比。念阿弥陀这个因无比的殊胜，得的利益没有边际，能灭无始重罪，能成无终的福智，无终是没有止境的福报跟智慧。真正明白、真正搞清楚，那个人肯定是一分一秒都舍不得空过。为什么？一秒钟可以念一句阿弥陀佛，这句阿弥陀佛是灭无量罪，成无终福智。我们世间人总心里想着一本万利，这个一本不止万利，无量的利益。他为什么不念？他还有杂心闲话，就是他对这个并没有了解得透彻，所以把自己的时间（这一天时间）浪费、空过，把佛忘掉了。

2、念佛，没有人的地方可以出声，大众在一起的时候默念。我这一生见到一个人，章嘉大师，他念的是咒，跟念佛效果是一样的。实在说，这是古大德讲的，「念经不如念咒，念咒不如念佛」。为什么？经文太长，念的时候总有杂念妄想夹杂在里头；咒短，夹杂不进去；但是最短的，「阿弥陀佛」四个字，没有比这个再短的，所以念咒不如念阿弥陀佛。古大德说的，经验之谈，不是随便讲的，我们一定要了解，一遍一遍的再读，一遍一遍的再温习。我想这就是章嘉大师教我，「戒律很重要」，在我耳边上念了一百多遍，把我提醒了。我们现在念的遍数不够，没觉悟。真正觉悟了，决定没有时间去打妄想，没有时间去说闲话。尤其年岁大了，在这个世间光景不多了，每一秒的时间都非常宝贵，怎么可以让它空过？

3、今天没有信佛的，这个信靠不住，不是真信。真信的人一定有行，那是真信。他没有行，也就是说，他连十善业道都做不到，三皈做不到，五戒做不到，他没有行，没有行就是没有信。早年章嘉大师教我一个检验的方法，就是你学的东西是不是真懂了？我们学一遍以为我懂了，学两遍，我懂得不错，很多了，不是这个标准。标准是：你所学的，你有没有落实到生活？落实到生活，你是真的懂；没有落实到生活，你要反省，你并没有懂。这个对我一生帮助非常之大，为什么？读书人最容易犯的毛病就是以为我懂了，叫强不知以为知，这是读书人的通病，古人也不例外。

4、这个检验的方法对我们就很大的帮助，只要我还没有做到，我就知道没有真懂。譬如我们今天念的这一句，念阿弥陀三字，灭无始重罪；念阿弥陀一佛，成无终福智。我们懂了没有？好像是懂，其实没懂。为什么？要真懂，这还得了！我每一秒的时间我都怎么？我都不肯浪费，那就叫真懂。一天到晚还杂心闲话，念了几句佛，几句佛号，这不是真懂。真懂的时候分秒必争，决定不会浪费一分、一秒钟的时间。我这一秒钟成就我无量无边的福报，哪有时间跟你讲闲话？这真懂。所以说真干的人就真懂，不干的人没懂。章嘉大师这个教诲对我的利益太大了，就用这句话检点是不是真的明白、真搞清楚了。

5、二零一二净土大经科注（第三一四集）2013/6/6斯里兰卡弥陀精舍档名：02-040-0314

6、中山王周南，在任襄邑镇的镇长时，曾遇到一件怪事。

7、「周南，你将在七月二日死去！」墙角一个声音说着。

8、这天周南正在堂上办一件案子，听见有人对他说话，转身一看，竟见一只大鼠从墙洞站出来。

9、这只鼠甚是奇怪，竟穿戴着人衣人帽，还口吐人言。周南大吃一惊，没敢答言，赶紧起身离去。老鼠又缩回洞里去了。

10、过了几天，还是那个时间，这只大鼠又爬出洞来。这次，它换了一身黑衣帽，眼睛死死地直盯住周南，说道：「周南，你将在今日午间死去！」

二、放生鲤鱼哪里买

1、周南还是不理它，连忙避开。

2、老鼠又钻回洞中。一会儿又钻了出来。如此出出进进好几次，口中再三重复着「周南！你要死了」。

3、此时，周南已见怪不怪，也一直未曾去理会那只奇怪的大鼠。

4、那老鼠忙来忙去，最后无奈地说道：「周南，你为何总是不响应我的话？你一直不理不睬，我会说话还有什么意思？」

5、说罢，那老鼠突然倒地，抽搐了几下，便死去了。

6、「原来，是大鼠精啊！」周南走向前去观看：「大鼠精想诱使我开口回答它的话，如果我随口应答，恐怕就有性命之忧了。」

7、周南将怪鼠仔细审视一番，却和平常的老鼠一样，没什么出奇之处。

8、「真是奇怪啊，刚才它还能口吐人言呢！」周南说：「生死有命，富贵在天，人啊！还是不要太好奇比较好。」

9、欢迎大家继续收看《学佛释疑》这个节目，我们今天继续来跟大家谈〈什么时候该放下？〉这个问题。

10、我们上一次是讲到说，在这个基督教的祈祷文里面，有一段讲到了：希望上帝能够赐予他平静的心，让人可以接受不可改变的事；赐予人们勇气，让人们可以改变可以改变的事；并且赐予人们，分辨这个两者的智慧。我们上一次的时候跟大家说：要接受不可改变的事情，就表示要放下！同时要分辨两者，就是要分辨什么时候该放下？什么时候不该轻易放下？而是要努力去追寻、去改变。我们上次说，正因为在基督教的祈祷文里面，都有这样子很明显的，希望上帝赐予这样的智慧；可见“什么时候该放下？”这件事情，并不是这么样的单纯！也就是我们在面对人生的老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，这些基本而且都一定会面对的这个苦的时候，我们应该要如何去放下？这个是我们要继续，要来探索的课题。不过在讲这个课题的时候，我们得要先跟大家交代一点，也就是我们刚才有提到了这个祈祷文，是基督徒向上帝祈祷的；换成在佛教领域的时候，到佛教里面来的时候，也许诸位菩萨，有一些人学佛一段时间了，往往会感受到说，佛教很强调自己自身—能够生起智慧、能够面对烦恼、能够解脱于烦恼，这当然是非常的正确。