一、农历四月哪天适合放生鱼

1、清代著名学者纪晓岚，在他的《阅微草堂笔记(卷》中记载的故事：

2、北方的桥上设有栏杆，那是防止过桥的人不慎失足用的。福建一带多雨，桥的旁边还盖了屋顶，那是为了行人避雨用的。有一个名字叫邱二田的人，他讲了一件令人吃惊、十分震撼的事：

3、有人半夜遇雨，走到桥上，进入旁边的屋中避雨。过了一会儿，看到有个官吏，手持公文簿，指使几个差役押着一些犯人，也先后走进桥旁的屋里避雨。那人听见脚镣手铐的响声，知道是官府押送囚犯，路过此桥，暂时也来避雨。他便不敢作声，自己缩坐在屋角里，观察他们的动静。

4、忽然，听到一个囚犯号嚎大哭起来。那个官吏呵斥道：“此刻知道害怕了，哭还有什么用!为什么活着的时候要做恶呀?”那个囚犯说：“我是误听了我的老师的话，他平时总是斥责敬信神佛的人：什么善恶报应之说，都是荒谬妄谈。我听的时间长了，信以为真。后来便用尽心计，投机取巧，放纵私欲，为所欲为，觉得死了以后，既然没有遭报应受惩罚的痛苦，那么我活着的时候，就毫无顾虑的巧取豪夺，损人利己。人一死啥都完结了，没有荣誉和耻辱的分别，那就不必担心害怕，为何不任意胡为呢?没想到：我一死就下了地狱，这里也真有阎王。这时才知道我被那个老师欺骗了，所以我才悲伤而又悔恨呀!”

5、听完这个囚犯的哭诉，另外一个囚犯也哭着说：“唉呀，你是被那个教师所骗，我是被一个巫师所骗。我遇到一个巫师，讲：人造了恶业，焚香布施，就能积功德，就能化解消除恶业。即使死后下地狱，也可以请巫师，来念经超度。我想：这样我就不必忌怕，先多捞些钱。生前拿一点钱出来焚香、布施;死后叫家人请巫师给我念经，那么我活着就可以为所欲为，死后地府也不会治我。没想到我下了地狱，阎王是专看本人行善做恶的多少，和私心的大小，来定罪与福的;并不看重舍财的数目多少。我在世上，虽花了许多钱布施，都是为私为己;下到地狱，被打压、被煮熬，件件难逃。我若不是受了那巫师的欺骗，又怎么敢放纵私欲，以至于此呢?”说罢，呜咽不止。别的囚犯们也都齐声痛哭。

6、那位缩坐在屋角里的人，这才明白了他们原来是死去了的人。他们的教训极深，真是生死剧痛，悔之晚矣!

7、好了，故事说完了。虽然是清朝时候的事情，但这两种人在今天的社会中都还是大有人在呢。

8、很多人受唯物论的影响，被无神论毒害，不信神佛，不相信善恶有报。这样一来的最大恶果就是，人没有了道德的约束，既然眼前的物质利益是最物质，最实在的，没有天堂和地狱，那么如何能获得最大的利益和享乐就成了最现实的生活目的了。为了私欲，伤害别人，造下极大的罪业。在今后必定要偿还的。

9、还有些人,一边还在行恶、拒不改悔，一边又去拜神乞佛，企图消灾免祸，妄想逃脱地狱的严惩，真是白日做梦。他们虽然好象相信神佛，但其实并不懂得善恶有报的道理，不明白道德的意义。他们站在自己自私，狭小而丑陋的思想中，以为天理神佛也和他们那样，拜拜佛，烧烧香，利益交换一下，就能得到保佑了。那可是他们的一厢情愿啊。

10、问：悟妙法师，您好！请问，人在紧张的时候要怎么办？

二、放生的祝福语

1、悟妙法师：紧张是我们内心的一种情绪，就是说一种不安定的因素存在。

2、如果我们当时自己感觉紧张的时候，有一种方式是念诵佛号，祈祷佛菩萨的力量来让我的心能够平息下来。

3、还有一种就是暂时不要想让引发我紧张的因素，把它放在一边，想一些让我们能够感觉到轻松的东西。

4、或者还有一种释放的一种方法，或者说你可以出去在没人的地方大声地唱几首歌出来，把自己内心的忧虑的情绪释放出来。

5、还有一种方法就是坐下来，静坐并不一定是禅修，就像我们前边你把这个紧张的观想为一股黑气，然后把它吐出去，让它消融在法界当中无影无踪的，让我的内心里边获得全新的一种快乐出现，这些方法自己都可以用。我自己我最大的体会就一个，最好用呼吸把它吐出去。

6、另外一种就是祈祷佛菩萨的力量，诵经、念咒等都特别好。

7、

问：母亲家有亲戚送了几条鲶鱼，我想放生怕他们说不好的话，就为它们诵了一遍楞严咒和几遍三皈依，愿它们能了脱业障往生善处。第二天鱼陆续死了。因为是死了才做菜，我也少了些内疚。以后遇到这样的情况是坚持放生呢，还是像上面似的为它们回向?

8、答：不仅要诵咒，要采取办法放生。如果死了，像对待父母一样给予掩埋。给它们诵咒会得到好处。

9、选自《二〇〇四年答居士问》

10、放生还有一个争夺的问题。因为你要放它，它同样有被杀的业力，所以说放生的时候要尽心尽力，有时候应该豁出生命去做，甚至要像祖师大德那样，有时候不择手段地去救。过去有一个金山活佛啊，是哪个大德?是哪个我记不清楚了，他曾经看到一个饭店门前有一缸鱼，去跟饭店说，店主也不放，最后和尚，没办法怎么办?把这个缸给推倒了，都给放到河里去了，因为河就在饭店前面。最后他怎么办——我就趴着叫你打一顿得了。有时候就得采取一点手段，去把这个放生完成。