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堪布土登翁修:为健康而放生到底是不是善
我曾经问过一些居士:为自己及家人健康而放生是不是善?回答说善吧。从佛理上来说这其实与善法毫不相干,为什么这样说,我们每个人都应该了解。
为什么放生功德最大捕捞放生鱼的果报我们日常生活中一切行为都可归纳为善、无记、不善,这与我们在业因果当中的十善(身业三、口业四、意业三)、十不善所分析的角度不同。
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从发心的层面上善分三个层次:
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一、上士道的发心
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为众生的究竟安乐与解脱去行持善法,如放生、念经、供养,此行为为真正的善,关键词一为众生,二为解脱。
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二、中士道的发心
为自我的究竟安乐与解脱而行持善法,也是一种善。
三、下士道的发心
虽没有为解脱轮回,只为来世的人天果报行善,也可称其为善。
没有任何目标的行为为无记的行为。
除此之外皆为不善的发心。
这样一来,为今生的健康而放生是不善,怎么理解呢?今生再健康而来世堕入恶道,又有何意义呢?只求今生不求来世是极其愚痴的行为。
南赡部洲为业力之地,善恶的成熟都是极快的,而作为人道众生的我们,善恶业的积聚力量,较其他六道众生都更为强大。
为什么我们做任何事情之前不先将发心调整到上士道的发心,而使其利乐无穷呢?有意思的是,如果你有他心通,在同一供灯法会中,你会看到不同的众生相:
有人随同他众而来没有任何目标,他此次供灯为无记行为,没有任何善恶果;
有人只求全家身体健康,他此次的行为即为不善,供灯毫无意义;
有人暗求在竞争中战胜对手,让对方倒闭关门,此次供灯行为已成为恶;
相反为来世的果报、自我的解脱供灯也有实义;
而为众生的解脱而行持,以此发心必将成为成佛的福德资粮,对来世与现世都会有不可思议的真实利益。
这就是为什么有人做了一辈子所谓功德,家庭压力烦恼等还没有转变的究竟原因。
今天撰写此文是希望所有发心行善的人们,皆以上士道的发心行持,以此积累解脱的福德资粮,现世安乐、来世圆满、究竟成佛!
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