一、宁波放生园放生蛤蟆

1、甲乙两个和尚一起值更时,甲和尚感到脚上有东西在爬,用手一抚,被蝎子蛰了,疼痛难忍之际,他马上端来蜡烛,捉住了那只蝎子。乙和尚就连声阿弥陀佛,非常冷静地说:“出家人慈悲为怀,放它一条生路吧。再说了,它也是误会了,以为你要伤害它才出于自卫而为之……”

2、经过乙和尚一番劝说、开导之后,甲和尚就打消了惩罚蝎子的念头,随手将它放了。

3、三天之后的又一个晚上,甲乙两个和尚又一起值更时,乙和尚刚往蒲墩上一坐,哎呀一声站起来,他的屁股也被蝎子蛰了。没等甲和尚端来蜡烛,乙和尚就气急败坏地朝蒲墩上乱踩一番。待烛光映亮蒲墩时,那只蝎子已经被踩得稀巴烂了。

4、当甲和尚口念阿弥陀佛未及说话时,乙和尚就气愤愤地说:“那天它蛰你,我为它讲情,救了它的性命,它居然恩将仇报,又把我蛰了,这个没良心的,确实该死……”

5、当伤害和痛苦发生在别人身上时,旁观者往往体会不到受伤害受痛苦的滋味,常常表现得漠不关心,甚至表现出奉劝和说教的高姿态。一旦轮到自己身上,就不一样了,这就是所谓的人性。

6、都说人生有三分之一的时间是在床上度过的。而卧房是人回到家休息和补充能量的地方。所以房间的风水好坏，会直接影响到我们第二天的体能和精神状态。直接影响到居住人的财运、事业运、感情运、健康运。那么要怎么来布置呢？一起来看看吧。房间布置风水以床位之摆放，房间的空间方位论吉凶，以床头为坐山，以床尾为向，以房门为主，找出相关的吉凶方位，即坐煞向生，坐吉向吉。为最好方位。床位勿在横梁之下，勿睡楼梯下，不然容易睡不好，精神疲惫，晚上出现惊梦，睡眠障碍，严重者会产生疾病，运气不佳，灾难发生。床位上面，不要有大的吊灯，一是会有强电磁波之干扰，2者，会形成一种煞气，威胁你的运气和健康。因人在睡眠状态下，细胞活动力弱，免疫能力低下，上面的电磁波，和煞气会对你的身体构成伤害，这是个无形的杀手，千万要注意，不然，会出现疾病，和意外伤害。这些房间的风水布局中是非常忌讳的。主卧室不宜太大，或大于客厅，或房中有房。因为卧室太大、太亮、窗户太多，风水之气容易淡散，阳气不足，孤虚之阴气则生，阴气多，则夫妻感情易冷却、不睦、争执。反之，气聚，则夫妻情浓恩爱。一般而言，主卧室的大小以床前的空间，以不超过一个床的长度为准。床头需要靠着墙，这样才觉得有“靠山”，对工作上有帮助。房间摆设风水如果卧室的墙另一面是厨房的墙尽量选择其他面，厨房属火，会令人脾气暴躁。卧室中如果有主卫，记得不要将主卫的门对着床，会身缠疾病。以上内容都是一些基本的室内摆设风水，在布置房间的时候可以参考看看，是否你的房间有大忌呢？赶快改正过来，赶走不好的运势，逆转你的好运让以后的事业，爱情都顺风顺水吧。希望我的回答对你有所帮助啊，如果觉得给力的话竖个大拇指呗，以后我会更有信心作答的哟。

7、问：与他人交谈时，应该注意什么？

8、达真堪布：答我们跟别人交谈的时候，内心要有正知正念，真心实意。这样说话，语言就有力量。

9、另外，说话声音要柔和，多少要适度，话不能太多，也不能太少。“话多不如话少，话少不如话好。”若是会说悦耳的话，会说善巧话，就可以多说。若是不会说话，自己内心还不够真诚，不够清净的时候，还是话少好。若是你内心很清净，可以多说一些，这样不但不会伤害对方，而且还能利益对方。

10、欢迎大家收看“学佛释疑”这个节目。

二、放生泥鳅几条最适合养

1、今天我们要来跟大家谈的题目是:“什么时候该放下？”

2、“什么时候该放下？”之所以会跟大家谈这个题目，当然是因为我们会碰到许多时候，我们自已觉得很难轻易的放下，所以简单的状况是什么状况呢？往往都是一些我们固执己见，以致于造成了他人或者是大家的困扰。

3、比方说在我们日常生活里面，也许我们都觉得说，小孩子们都应该要规规矩矩的，要守什么样的规矩，要按照我们的意思去做。

4、我们可能也会要求说，比方说下一代就一定得要承接上一代的光环。譬如上一代，也许经营事业很成功的时候，那很自然就会要求下一代，要继续的发扬光大、继续的经营；尽管下一代，也许对这个部分的事业一点兴趣都没有，但往往因为家族、因为上一代的压力而不得不然；那么在这个过程中，无形中就造成了上下两代之间不少的困扰。又或者说：比方说上一代呢，其实是信了什么样的宗教，因为很相信的关系，所以会要求下一代要跟着要信这样的宗教；可是也许下一代的人他有他自己的想法，所以在这样的过程中，难免也会造成上下两代之间不少的冲突跟烦恼。

5、又譬如说：我们也常常看到，一般的社会里面常常都会讲求婚姻要门当户对，当然就实际的层面来说，毕竟婚姻这件事情，不是只有度蜜月而已，两个人在一起还要长长久久；所以说适度的考虑双方家庭的融合的程度，可能也是一个不错的选择。但是往往也有不少的人，把这个门当户对的观念推到极致了，变成说双方，比方说在政治上的地位、或是在经济上的地位，一寸一寸地仔细来衡量，看看两个人是不是对等的状况下，才可以来谈婚配；这个状况下，往往就得要牺牲了许多，在人间里面看到的两个人单纯的相爱在一起的状况；所以这样子，从古至今，这种状况都造成了不少的遗憾，甚至有很多的悲剧。

6、又譬如说，特别是在东方的传统里面，往往都会要求要传宗接代，而因为世法使然，所以传宗接代也通常都是以男丁为主；这样子要求的结果，就对于结婚之后的状况，产生一个很直接的影响：就是上一代会要求要下一代，在生儿育女方面，会比较偏好生男丁的状况。因为只有男丁未来才可以所谓的传宗接代，等到百年以后，所有后头的祭祀的问题，都要靠男丁来继续的维持。

7、那象这类型的状况呢，我们可以说，如果我们仔细去看的话，这些的状况可以说在社会里面都是层出不穷，在日常生活里面屡屡可见。这些状况它所显现出来的，几乎都是因为我们固执了自己对某一件事情的看法，然后强烈的将这个看法加诸在别人身上，要求别人必须要按照我们的方法去做，或者要按照我们的见解去实行。所以这个时候呢，难免就在我跟他人之间造成了许多的困扰。

8、这种时候很显然的，我们面对这样的状况，我们当然回到原来的主题，就是“什么时候该放下？”的这个主题的话，那很自然的，凡是因为坚持己见，而造成了他人的困扰，甚至造成了很大的伤害的时候，这个时候当然就是我们应该要仔细地去想想看：“是不是该放下了？”

9、比方说小孩子本身，如果这个小孩子本身有他自己的特性在的话，我们又何苦的要求他一定要按照我们的意思，一定要承继哪一部分的家业？又或者这个小孩子，天生就是一个艺术家、或者是一个工匠的话，那么我们又何苦要要求这个小孩子，一定要每一堂要尽力去考到九十分一百分呢？所以象这类型的状况，我们只要能够好好的理性思考的话，都应该会想到说：是有一些时候，是有一些不必要的这个偏见，我们是应该要把它放下的。不过这一些状况说起来容易，可是如果我们跟大家谈，直接谈说“该放下了！”的这个议题，往往很多人都会朗朗上口，可是实际上真的能够放下的人，其实还不多！为什么是这样子呢？那就要仔细地再往我们真正放不下的内心再去探寻。比方说我们在看另外一种我们往往会问自己：“什么时候该放下？”的问题，我们在人的一生当中，总难免会遇到许多生离死别的状况－－特别是说亲人至爱之间的生离死别，那么这一种生离死别，由于带给一般人的痛苦，非常的伤痛、非常的巨大；所以常常会让大家往往沉浸在悲伤的气氛里面，久久不能出离。这个时候，往往我们会安慰对方说：“该放下的就该放下了！”可是往往我们会发现，对方能够听得进去的时候，其实并不多。而最后却都是因为时间久的关系，对于这一部分伤痛的记忆比较能够接受，或者比较趋于平淡之后，然后才能够从伤痛中走出来，自己能够放下。所以象这类型的状况，显然就已经比世间，我们刚才讲的世间法的状况，更要深入每一个人的内心。我们举这些例子，其实就是要引导大家，来思考看看：放下！放下！说得容易，可是为什么做起来不容易？

10、我们不妨先从佛教里面谈到的关于人生实相之一的?--苦的实相，来跟大家说明。我们说一般在佛教里面，跟大家在介绍苦的时候，其中一个最为大家耳熟能详的，就是所谓的“八苦”，也就是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，还有一个五阴炽盛苦。这个佛教谈的八苦，因为我们现在开始要带着大家往我们的内心去探寻如何能够放下，所以我们现在在谈的这些苦，也就是往我们自己的内心去探寻。刚才讲的这个八苦里面，由于谈到的是我们自身所感受到的苦，所以就一般人来说，我们通常先把“生”这个苦给放下，然后也把“五阴炽盛苦”给放下；所谓的意思是说，倒不是说真的放下，是说我们暂且不谈；因为每一个人，大概很少很少人能够记得自己生的时候是什么样的苦？另外一般人，如果没有适当的佛教的熏习的话，也很难知道“五阴炽盛”是什么样的苦？因此我们在这里，就先跟大家谈六个苦，也就是老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。