一、四川哪里适合放生蛇

1、3适合干法暂养水生动物放生

2、图中华圆田螺

3、田螺泛指田螺科的软体动物，属于软体动物门腹足纲前鳃亚纲田螺科。田螺硬壳外观呈圆锥形、高达5～6厘米，壳顶略尖，螺层6～7层，壳口卵圆形，褐色，上有同心环状排列生长纹，体柔软头部呈圆柱形。前端突出有吻，腹面有口及一对触角，很敏感灵巧，能伸能缩。头和足能收缩到壳内，可将螺壳封闭。

4、我国田螺科分田螺和圆田螺两个属：田螺属，其螺层不膨胀，而具有螺旋色带，如长旋田螺;圆田螺属，贝壳表面光滑，螺层膨胀，有中华圆田螺和中国圆田螺两种，在全国大部地区均有分布，目前在我国华北、黄河平原、长江流域一带常见的是中华圆田螺。

5、田螺喜栖息于底泥富含腐殖质的水域环境，如水草繁茂的湖泊、池沼、田洼或缓流的河沟等水体中，常以泥土中的微生物和腐殖质及水中浮游植物、幼嫩水生植物、青苔等为食，也喜食人工饲料，如蔬果、菜叶、米糠、麦麸、豆粉(饼)和各种动物下脚料等。田螺耐寒而畏热，其生活的适宜温度为20～28℃，水温低于10℃或高于30℃即停止摄食、钻入泥土、草丛避寒避暑。当水温超过40℃，田螺即被烫死。在干旱的季节，它将软体部完全缩入壳内，借以减少水分蒸发;在寒冷的冬季，它会钻入泥土中不食不动，呈冬眠状态。待到春暖时期，气温上升到适合它活动时，即将头足伸出壳外爬行。它最适宜生长温度为20～26度时，此时它摄食最旺盛，生长也最快。当水温升至30度时，即停止进食。它不耐高温，但却十分耐寒，严寒季节它会掘穴越冬繁殖。

6、田螺对氧较敏感，含氧量低于5毫克/升时摄食不良，5毫克/升时开始死亡。

7、放生中对田螺的暂养和运输较为简单，可用普通竹篓、塑料筐等盛装，也可用编织袋包装，运输途中只要保持田螺湿润，防止曝晒即可。但一定要注意不要用盛水容器暂养和运输。这是因为使用盛水容器反而会造成田螺因缺氧而死亡，关于这一点在放生工具部分有详细的介绍。

8、请先阅读“水生动物放生共性操作”部分和“放生工具”等部分。

9、福田经1H5佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

10、有一段时间，佛陀住在舍卫国祗树给孤独园。1H5佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

二、哈尔滨哪里放生淡水鱼

1、有一天，给孤独长者来到佛陀住所，顶礼佛足之后坐在一旁请教道：“世尊。世间有多少种福田人？”1H5佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

2、佛陀开示道：“居士，世上有两种福田人。一种是正在修学的人，一种是已经不需要修学的人。正在修学的人有十八种，已经功德圆满不再修学的人有九种。这十八种正在修学的人指的是：对佛法僧三宝建立坚固不坏信仰的人；对佛法和圣戒依教奉行的人；因对佛法僧深信不疑从而解脱的人；对苦集灭道四大圣谛如实了知的人；证悟佛法的人；在修行路上不断升华的人；只需经历最后一次投生就可以出离三界的人；即将证得七还果的人；已经证得七还果的人；即将证得一还果的人；已经证得一还果的人；即将证得不还果的人；已经证得不还果的人；在欲界身坏命终后投生在色界诸天而后证入涅磐的人；在色界诸天投生不久之后随即证入涅磐的人；在色界诸天精进修行之后证入涅磐的人；在色界诸天修行虽然不精进，但也经历长时间的努力之后依然证入涅磐的人；在阿加尼吒天寿命终结之后证入涅磐的人。这是十八种还有待于修学的人。”1H5佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

3、“居士。无学之人又是哪九种人呢？证知涅磐随即舍弃生命证入到涅槃界的阿罗汉比丘；虽证得阿罗汉圣果还能够广修善法的比丘；证得阿罗汉圣果之后对种种外境能够保持心性如如不动的比丘；虽证知涅磐却面对种种违缘逆境有可能心意退失的阿罗汉比丘；证知涅磐之后虽为离世但无论如何都不会心生退失的阿罗汉比丘；证知涅磐后依然还防护六根，如果不能够防护的人就有可能退失的阿罗汉比丘；证知涅磐之后就一直安住在其境界中的阿罗汉比丘；因为智慧而得以从三界六道中解脱出来的比丘，因为禅定和智慧悉皆具足而得以解脱的比丘。这九类人就属于不需要再修学的人。这二十七种人的身口意所有行为都是非常正的，是世间值得尊敬的人，也是在家人的良田，布施供养他们能够得到无量无边的大福报。”1H5佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

4、佛陀开示完毕，给孤独长者和在场的比丘们皆大欢喜，信受奉行。1H5佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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6、

【编者按】众生皆有灵性，无不贪生畏死。螺蛳一命虽微，其生命也是值得尊重和保护的。眼下正值阳春时节，每年清明前后是螺蛳大批产卵季节，也正是人们，特别是江南一带的人，最喜欢吃螺蛳的时候，因为此时螺蛳体内带有类似蟹黄的“膏黄”，号称“肉质最为鲜美”。什么“辣炒螺蛳”、“鸡汤螺蛳”、“酱爆螺蛳”，种种稀奇古怪的花样做法，不一而足，无非为了满足一点点口腹之欲。除了烹煮食啖，大量螺蛳还被各种加工厂加工粉碎，用来做饲料添加剂;或者被壳肉分离，制成罐头出口等等，市场上更是充斥着名目繁多的“螺蛳剪尾机”、“壳肉分离机”等现代机械，帮助人们更快捷方便的杀生害命，造作杀业。螺蛳不会说话，也没什么动作，只能为了满足人们的口腹之欲默默承受着断头剥皮之痛，无处诉说。而螺蛳等贝壳类生物是血吸虫进入人体之前的唯一宿主，血吸虫虫卵，即使经高温烹煮也不一定能全部杀死，一旦患病，严重者可导致死亡，也许这正是这些小虫们的无声抗议和诅咒。吃一盘并不美味又充满血腥的螺蛳，既杀害无量众生又戕害自己的身体，有百害而无一利，有什么意义呢?喜欢吃螺蛳的朋友，你还愿意吃螺蛳吗?我们可不能把自己的口腹之欲建立在螺蛳的痛苦之上。不但不应该吃螺蛳，更应积极放生螺蛳，去拯救这弱小的生命，让它们回归自然。放生螺蛳，救命无数，功德无量!(王继浩编译)

7、扫螺植福

8、长洲韩侍郎世能世居陆墓，甚贫。祖永椿喜放生，乏钱，每早起必持帚扫两岸螺蛳，尽放入水中。有时忍饥扫逾数里。如此者四十余年不倦。隆庆丁卯，侍郎赴乡试，梦金甲神告曰：“汝祖父放生功大，从此累代贵显。当先令汝入翰林，享一品荣。”后仕至少宗伯，奉使朝鲜，赐一品服。曾孙治万历丙午举人，沐崇祯壬午举人，六世孙菼康熙癸丑会元、状元。(《感应篇图说》)

9、韩世能：1528-明长洲(今江苏苏州)人，字存良，号敬堂。隆庆二年进士。由庶吉士授编修，参与编修世宗、穆宗实录。充经筵日讲官，累官礼部左侍郎。以疾归。曾使朝鲜，不受馈赠。著有《云东拾草》。

10、韩菼(tǎn)：1637-字符少，别号慕庐，清长洲(今江苏苏州)人。顺天乡试时，尚书徐乾学取之遗卷中。康熙十一年八月，韩菼考中顺天乡试，成为举人。康熙十二年二月，韩菼参加礼部会试，夺得第一名会元。同年，考取状元。授翰林院修撰，修《考经衍义》百卷，历官日讲起居注官、右赞善、侍讲、侍读，礼部侍郎、吏部右侍郎。官至礼部尚书兼翰林院掌院学士。