一、湖北市放生护生协会电话
1、狮吼音·开示集:放生护生最好的方法
2、我们说护生也好,放生也好,它的方法是非常多的,并不是只局限于说只有这种方法,其他就没有了,不是这样的。所以说,如果是从多方面的来护生、来放生的话,这样子的话,我们的障碍是会比较少的。所以,就谈到说放生,很多人的想法是不同的,有正面也有负面的,有人认为正面来讲,可以利益很多的众生;但也有人觉得其实这样反而又害了众生。这是什么意思呢?举例来说,正要被宰杀的一个动物,我们现在救了它,放了它,这个动物在今天不被杀了是护生,照护了它,但是可能是间接的害了下一个动物,因为那个动物可能是要迟一点才要被杀的,但因为这个先被救了,所以它就要被提前杀了,所以有的人会这样子的去思维这件事情,所以也会觉得说好象它还是没有办法完全的,就是很多时候没有办法两全其美。所以你也没有办法说完全的利益。但利益当下还是会有一些可能伤害到某部分的众生。但是无论怎么说我(法王)认为最好的护生是什么呢?就是吃素。原因是什么呢?因为我们说只要有人吃肉的时候,就会有众生被宰杀的,就是生命会被伤害的。所以现在这个情况来讲护生也好,放生也好,最好的方法我(法王)认为是吃素。
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放生一事,原为感发同人戒杀护生之心,实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣,心行各异,纵不能全皆感动,即感动一人,彼一人一生,即少杀若干生命,况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食,即放之长江,亦难免不遭网罟。此种计虑,似乎有理,实则为阻人善念,助人杀业。其人幸得为人,或不至身受杀戮,故作此无理之理,以显己之智,能折伏放生者。使彼为鱼,及诸生命,当受杀时,断断不肯起此种想念。唯冀有人救己之命,别无他种救亦恐或后来又被别物所食,别人所得,唯愿甘心受戮,免致后复遭殃等想。果能当此时,作此想念,尚不足为训。况万万不能当此时作此想念,而于无关痛痒时,作此阻人善念,启人杀机之语。其人来生,若不自受其报,则日月当东行,天地当易位矣,言可妄发乎。大鱼食小鱼,固有此事。放之又遭捕,亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余,则无此事理。放者尽被人复捕去,亦无此事理。何得如是过虑。譬如救济难民,或与一衣,或与一食,亦可不至即死。在彼则当曰,此一衣一食,何能令彼终身温饱,与之有何利益。不如令彼冻饿而死,便可不至长受冻饿矣。又如强盗劫人,有力者为之捍御。彼将曰,汝若能捍御彼一生,则为甚善。唯捍御一时,究有何益。反不如任彼抢劫一空,后来不至再被抢劫之为愈也。父母之于子,常常抚育,而慈母不能抚身后之子。彼将谓,既不能抚育,不如杀之之为愈乎。君子修德,不以善小而不为,不以恶小而为之。彼必期于万无一失,方肯行放生,则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于死也,哀哉,痛哉。
4、见人杀生,能救则救。否则发大慈大悲心念,以期杀生者,并所杀之生,各个消除业障,增长善根。而所杀之生,即从此往生西方,了生脱死。岂可不依佛意,妄生自他之烦恼,而通宵不寐也。不观周安士先生见一切神祠,及一切畜生,皆劝发菩提心,令求生西方乎。(此系依佛言教,非彼自立。)纵彼不领会,而我之悲心已诚挚恳切矣。此实助成净业之大宗也。
5、买物放生,若依究竟自愍愍他而论,固当埋之不可仍倒于水中,以死物浮水,究非善策。若谓已死,与家人食,并施与贫人,亦无不可。当令食者多多为彼念佛,以此是放生物,否则食之有罪过。若能为彼念佛,则彼此各有利益。以此相劝,亦能诱彼食者少种善根。即非放生物,本属自己办来食料,为其念佛,亦于彼此各有利益。汝崖板如此,谓已说皈依念佛者,便吃不得,则是令食肉者概勿念佛也。彼等吃肉之人,只知肉为美味,不知后来自己也做了美味教人杀的吃时心里难受。他既是这样不懂事,任他后来教人杀的吃便了,何必要费尽心思劝他,他要讨到教人吃,你教他不要讨此苦头,他心里反不安乐。尽他去,让他替人做菜吃,到了那个时候,心肝疼烂也无益。那时他自晓得今日之错,及我与汝之话,不是弄耸他,已迟了也。
6、买物放生,与布施同。须善设法,勿立定期,勿认定地,勿议定物。随缘买放,生得实益。若定期,定地,定物,则是促人多捕矣。买牛,羊,豕,须有常年草料费,为数甚巨。然每有放者,或不纳费,则须办者代买。似宜以资交办理之人,令彼随意,或买生物,或买草料,为合宜耳。师寿之劝人放生文,甚好。但当以劝人戒杀吃素,护惜物命为事,则不费钱财,不招多捕,其功德甚大。
7、光一向不主张于佛菩萨诞期,及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕,则买而放者,亦多有因放而捕来耳。然人多好名,此各日放生则有名。又人情多以因循了事,若不于此各日放,则便不肯特为买放矣。光虽为人如此说,究亦只成空谈。又生亦不可乱放。放之于江,则无不可。放之于池,凡害鱼之鱼亦放其中,是放贼于人民之聚处,则群鱼皆为彼之食料。然欲一一如法,实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素,以为根本解决之法。其于放生略为举行,以期人各体会放之之意而已。若尽量放而设法未能合法,则亦只功过不相掩耳。放生之举,事虽为生,意实为人。人若止杀,则固用不著此种作为。然人食肉之心愈盛,不设此举,久而久之,将举非洲之野蛮行为,遍行于世。可不预为设法,令彼嗜杀嗜肉之人,同生反躬自省之诫乎。
8、放生者,但以不忍杀生为念,不能计及彼之食生物与否。鱼多食小鱼及小水虫。若如所论,则放一大鱼,必日杀无数小鱼水虫,则放一以杀多,是放之功少过多也。然穿山蛇獭,究无几何。既不能尽生物皆买放,则似宜从缓,庶免闲议。
9、放生以志诚为彼念佛持咒为本。所有仪式,亦不过表示法相而已。如有其人,固宜按仪式行。否则但竭诚念佛即已。又凡生欲放,若夏日当宜速行。倘泥于等齐,按仪式作法,或至久经时刻,有碍生命。居士放生,宜从省略。若真诚无伪僭之心,即按仪式行,亦非绝不可行。若妄效僧仪,则成我慢矣。法固圆融,当善用心。
10、我们这次来海南呀,是一次菩萨的聚会,诸上善人聚会一处。我们佛法的这种活动啊,把我们的善根、菩提心引发出来,是我们对世界的特殊的一种回报、报恩。
二、温州放生比较好的地方在哪里
1、这几天经过我们大家的努力啊,成绩显着,受到了各方面的肯定,也包括无形的众生。这几天我们所作的佛法的事业是非常成功的。我们每一个人不单单享受这个佛法,也缔造了这次活动。所以我们在座的每一位,因为佛法我们都升华了。
2、虽然我们是普通的人,是一个凡夫,但是我们造就了殊胜佛法的一个缘起,我们成为这个法事、这个世界吉祥大厦里面的一砖一瓦,我们大家构建了这样一种事业,影响到我们个人。
3、昨天晚上在庆善庵做完火供之后啊,我们也是休息得很晚。回去睡觉的时候啊,梦到我在游泳,带了一批人在游泳,游完泳之后,上了一个平台,在平台上一看,很奇怪呀,水里边那么多游泳的人,各式各样的。里面有手断掉的,手虽然断掉了,但是还接在胳膊上,这很奇怪,我就研究这手怎么又装上去的呢?这有可能啊,是代表着我们今天来海边做超度啊,这些众生都已经来报到了。所以,我们今天着重观想大海当中的众生,各式各样的。
4、我们海南岛,海鲜店特别多。大海这么美,却把这些小动物抓出来,离开它的家园,把它们生焖煎炸,惨不忍睹啊!“海底总动员”大家都看过吧?特别是小朋友,最喜欢看,多可爱的一条鱼啊,被人抓掉。爸爸妈妈要找它啊。
5、这个世界,大海占了我们地球的十分之七呀,从外太空看过来,整个地球就是这样蓝蓝的,像一颗蓝宝石一样的,这么美丽的一个星球,这都是海水的颜色。
6、我们人呢,很多生物学家、人类学家,他们说我们人是从海里面来的,我们身上没有多少汗毛的,就像海豹之类。而且智慧最接近我们人的是什么?海豚,对不对呀?大海到现在依然还是一个很神秘的世界。
7、我小时候看过的关于飞碟的那些书啊,好像有外星人跟地球人的交流,外星人说,在这个地球上,本身就有高级智慧生命,一个在大海深处,一个在陆地上最高的地方。我们现在学佛了知道,陆地上最高的地方青藏高原,青藏高原那些修行者,甚至我们佛教里从佛陀时代活到现在的。
8、象我们前面念的莲花生大师,他把佛法带到**的时候已经八百多岁了。现在我们为什么祈祷他呢?因为一念他,祈祷他,他的力量就会加持我们,不生不灭,到现在还在呢。在青藏高原还有大修行者,活了几千岁的,在人类里面保持着最高的智慧。
9、还有另一种,象我们小时候看“大西洋底来的人”,为什么会有这个?除了科幻之外,海洋是个神秘的世界,同时它的丰富多彩,它生命种类之多,也是我们陆地上不能比的。但是我们人现在有能力了,我们有了能力,我们是在保护这个地球呢?还是在欺负这些生命呀。
10、不要说对动物,就是对植物也要有一个保护意识。所以我今天在这里,再一次的转达我们在座的每一位,特别是有能力的人,在这个社会上啊福报比较大,拥有土地。你自己有支配权、发展权,尤其要考虑生态,要从保护这片土地出发,任何的发展都不要忘记保护它。