依据典范，佛陀道过，做善事的方法有两种好事，一种是所谓有染污的好事，另一种是不染污的好事。

不染污的好事只能透过聪明而造诣，就是观聪明的禅修而来的聪明──不但是禅修，而是观修聪明的那种禅定。

基本上，咱们做的事简直皆是有染污的好事：建一座寺庙、扶养鲜花、另有时常有意识的持咒、受戒发誓…此中良多皆是，而正在这些浩繁染污的好事里，放生、给予生命自由，是此中最好的一种做法。

想一想咱们本人，若是咱们快死了，而有人购了咱们让咱们自由，那咱们该当会很努力吧!

当然，大概有人会道，咱们买鱼正在这边放了，它们正在那里也活不下去，如许做不意思之类的;另有人认为那些鱼贩会由于咱们放生而让他们更有念头来捕更多的鱼，那咱们借该当如许做吗?

若是咱们从修道的角度和放生这类行动来谈的话，这些挂念便皆不是问题了。

再次拿咱们本人作例子，便像咱们将被杀了，有人把咱们买下来然后把咱们放生到戈壁里，我念咱们该当也会很高兴的。

咱们只能尽力而为，即便只是短短的一两分钟给予众生自由，那也是值得的，而给予它们自由是咱们能做的。

当然了，大概有一天您可以买下一切的鱼，或是任何一种植物，然后带它们到一个不会受苦的处所、帮它们铺床、随时随地护卫它们，那是有能够的，为何没有?但那不是咱们此刻的处境。

以是我鼓动勉励各人继承这么做，继承放生。

放生问答

问：为何放生能有那么多的好事?怎样明白放生与好事之间的接洽?

仁波切问：由于正在绝对上，咱们以善行去累积福报。若是明天是您要被杀了，这个时间中间有一个人能给您继承活下去的时机，而此外一个人要给您一百万元，您会取舍哪一个呢?

问：放生若是放沙鱼，它会到海里会猎杀良多小鱼，放生形成杀生，该当怎么办?

仁波切问：你们该当放生沙鱼。

问：我念就教仁波切有关“随缘”的问题：咱们正在放生的进程中，常会碰着有人打鱼。有的师兄道那是团体的因果，要随缘处置惩罚，随缘是否是便不应做任何尽力了?

仁波切道：恩……随缘，那一点我没有肯定。由于若是咱们只有随缘，那又何须修行呢?修行的目标就是要来转变支配人缘。我所谓的支配是指减弱欠好的业力，以至能够的话让它消失，同时试著增长并种下好的人缘。以是真的不是只是随缘罢了。我念随缘的观点是受了印度教的影响。以是咱们必需试着累积善缘，制止种下恶业。