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另一部经,即《金光明经》卷四《流水长子传》,也提到了释迦牟尼尊者过去菩萨修行的记载。看到数以万计的大小鱼儿濒临死亡,又无法将水从它们的头顶引开,长子只好请当时的国王派二十头大象用皮袋运水到池塘,直到池塘满了,再喂鱼。
梵天经》是解脱鱼的理论基础,《金光明经》是打开池塘的基础。其他大乘佛经,如《六度集经》卷三有关于放生救人的记载;《大唐西域记》卷九也有关于雁塔的故事。可见,生命的解脱是由停止杀戮而来,也可以说,停止杀戮也必须是生命的解脱。不杀生只是制止邪恶,是一种消极的善行,而解放生命则是一种积极的善行。因此,在中国,自北齐的萧、梁以来,就一直提倡停止食用肉类,不杀生。梁朝时,武帝下诏禁止在寺庙中宰杀人祭祀。梁朝时,比丘慧杰游历各州,烧掉自己的两只手臂,用乞讨所得赎回。隋朝时,天台智者大师发起修建放生池,向放生的鱼儿传授《金光明经》和《法华经》,并购买各种食物喂养鱼儿和乌龟。肃宗二年(759年),下令创建81个池塘,颜真卿为其立碑。真宗元年(1016年),天下池塘奉旨重修。天禧三年(1018年),尊上以杭州西湖为解生池。天圣三年(1025年),知礼将南湖解释为佛祖生日时的放生池。明朝的莲池大师是最积极倡导生命解放的僧人之一。在《竹窗二首》中,他写了《吃布帛肉》、《忌吃布帛肉》、《忌吃布帛肉》等文章。
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