另一部经，即《金光明经》卷四《流水长子传》，也提到了释迦牟尼尊者过去菩萨修行的记载。看到数以万计的大小鱼儿濒临死亡，又无法将水从它们的头顶引开，长子只好请当时的国王派二十头大象用皮袋运水到池塘，直到池塘满了，再喂鱼。

　　梵天经》是解脱鱼的理论基础，《金光明经》是打开池塘的基础。其他大乘佛经，如《六度集经》卷三有关于放生救人的记载；《大唐西域记》卷九也有关于雁塔的故事。可见，生命的解脱是由停止杀戮而来，也可以说，停止杀戮也必须是生命的解脱。不杀生只是制止邪恶，是一种消极的善行，而解放生命则是一种积极的善行。因此，在中国，自北齐的萧、梁以来，就一直提倡停止食用肉类，不杀生。梁朝时，武帝下诏禁止在寺庙中宰杀人祭祀。梁朝时，比丘慧杰游历各州，烧掉自己的两只手臂，用乞讨所得赎回。隋朝时，天台智者大师发起修建放生池，向放生的鱼儿传授《金光明经》和《法华经》，并购买各种食物喂养鱼儿和乌龟。肃宗二年（759年），下令创建81个池塘，颜真卿为其立碑。真宗元年（1016年），天下池塘奉旨重修。天禧三年（1018年），尊上以杭州西湖为解生池。天圣三年（1025年），知礼将南湖解释为佛祖生日时的放生池。明朝的莲池大师是最积极倡导生命解放的僧人之一。在《竹窗二首》中，他写了《吃布帛肉》、《忌吃布帛肉》、《忌吃布帛肉》等文章。