佛说一切法，为度一切心（图片来源：大菩文化摄影：慧德）

佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。读懂了淡定，才算读懂了人生。生活的主题，就是面对复杂保持欢喜，少了弯路，也就错过了风景。现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何须劳心。

人生路上，首须看远。人无远虑，近忧必扰。看远不是舍近，不是目空一切，而是紧盯远方，走好脚下，知道取舍，拒绝诱惑，笃意前行;次是看透，不被乱象迷惑，不为浮言困袭，修炼洞世之慧眼，识人之秀心，凡事由表及里，入木三分;然后看淡，花开自然落，云卷有时舒，郁郁寡欢使人累，耿耿于怀心易碎。

达摩祖师说：“不谋其前，不虑其后，不恋当今。”你内心安适，就会宠辱不惊，俯仰无愧，从一天到一年，从一年到一生，秒秒感受安详，活在至真、至善至美中，这才是人生的最高幸福。

你想挽留的，却都渐行渐远。比如容颜、健康、生命、时间和爱。唯一不遗憾的，就是不畏将来，不念过去，珍惜当下。

每天睁开双眼，你能看到一窗的阳光，请你微笑，这是生命的所赐，世界没有抛弃你。每天叫醒耳朵，你能听见家人的呼唤，请你微笑，这是生活的给予，幸福没有远离你。这一切都是清新的美好的，我们有什么理由不快乐。缩小你昨天的烦恼，放大你今天的拥有，你的世界才是温暖的。知足而常乐，看淡而幸福。

人生往往是怕什么来什么，当你看淡成败得失、恩怨情仇时，反倒顺风顺水、遇难成祥。人生最宝贵的，就是一颗平常心，身居繁华，心静如水，不为世间五色所惑，百味所迷。一切因缘而起，因念而生。当执着于某事某物时，就会患得患失，烦恼也接踵而至;若心无挂碍，看开一切，就会无所畏惧。

一个人能走多远，与谁同行很重要;一个人能多优秀，导师很重要;一个人能多成功，有一个足够强大的对手很重要。这个对手可能是一个人，一件事，一个逆境，甚至是你人性深处的另一个自己。

人生百味，情最浓，人生繁华，淡最真，人生一路，一步有一步的风景，一程有一程的感悟，不论时光如何流转，有些东西不会改变，那就是对美好的追求，对真情的渴望，给自己一份淡然，不困于情，不憾于心，无悔于生命，充实于生活，平和于心态，守一份心净，淡淡就好。

“命里有时终须有，命里无时莫强求”。愿我们轻握一份懂得，怀着博爱柔软的心，走过流年的山高水长，尝尽人间的百味和烟火，守望生命如初的美丽，在似水的流年中，轻依一袭梦的斑斓，让爱溢出，淌成温暖，许岁月静好，永远微笑向暖。

古人有“四观”来看人是否可交：“观人于临财，观人于临难，观人于忽略，观人于酒后。”这深入人性的四个方面：爱财是否取之有道，临难是否从容镇定，办事是否漫不经心，酒后是否放任自流。有分寸感就不贪、有意志力就不怕、有责任心就不懒、有自控性就不乱。对于自我修养也适用。

空，是人生的最高境界。只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人。每一个容器的利用价值在于它的空。空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提，空是有的最初因缘。佛经里有“一空万有”和“真空妙有”的禅理。人生如茶，空杯以对，才有喝不完的好茶，才有装不完的欢喜和感动。

佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。读懂了淡定，才算读懂了人生。生活的主题，就是面对复杂保持欢喜，少了弯路，也就错过了风景。现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何须劳心。

二千五百多年来，佛教的弘传史，其实就是一部博大精深的教育史。世间的一切无不涵摄于佛陀的教育范畴内。佛陀生于贵族，受的是贵族教育，但当他施行教育的时候，却完全站在一切众生平等的立场施教，因此，佛陀的教育思想与作法，是大众化的、民主化的。佛陀教育的目的，不仅是为众生开发潜能或是经验的传授，最重要的是为一切众生提供自我解脱的方法。

佛陀说法四十九年，讲经三百余会，在印度各城市讲学、行化。所讲的宇宙人生的真理，都是引用本生故事、譬喻、因缘、长行、重颂等，做深入浅出的开导。佛陀的十二分教、三转法轮、四悉檀都是大众化的说法。佛陀的教育微妙深广，有时候以神通的自在变化来说法；有时候以六根互用、扬眉瞬目、举手投足来传心。对佛陀来说，世间万象无一不是悟道法门，无一不是教育题材。

佛陀教育弟子，不用打骂，也不以拒绝、责备的方法，大都用举譬、鼓励的方式，让弟子知道善美的人生，而不伤其尊严。佛陀最擅长观机逗教，对老人说老人法，对儿童说儿童法，对商人说商人法，对军人说军人法，佛陀“应机施教，对症下药”，其教育不仅契合“法尔如是”的真理，且倡导“自我教育”，如千经万论都指导大众开发自性，自我要求，自我解脱。

佛陀非常重视自心教育，佛经中对心的譬喻更是不胜枚举，例如：心如猿猴难控制、心如电光刹那间、心如野鹿逐声色、心如盗贼劫功德、心如冤家身受苦、心如僮仆诸恼使、心如国王能行令、心如泉水流不尽、心如画师描彩绘、心如虚空大无边等。佛陀说法，完全是为了“治心”，故云：“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”兹将佛陀的教育法列举如下：

一、有教无类：佛陀不但为豪贵之人如频婆娑罗王说为政之道，亦为首陀罗优婆离说悟道的境界；不但为利根的舍利弗说缘起法，亦为钝根的周利槃特说净化心灵法门；不但令无贪的大迦叶出家，亦令大贪的难陀入道；不但为有智男子说法，亦为极愚女子开示；不独为贞节的末利夫人赞美，亦为淫荡的莲华色女鼓励。佛陀教育众生，不分贫富贵贱，不择智愚利钝，一律平等的施予教化。

二、诲人不倦：佛陀不因众生刚强顽劣而舍弃他们，反而演说无量法门，利益众生。譬如：佛陀的堂弟提婆达多多次谋害佛陀，佛陀不但对他没有怨恨，反而慈悲的给予教诲和感化；指鬘外道因为佛陀的慈悲摄受，终于皈依佛教；佛陀对善觉王的侮慢耐心举喻，令其觉悟；佛陀示疾前仍为一百余岁的外道须跋陀罗说法，可见其诲人不倦。

三、善巧方便：佛陀借由包裹檀香的纸张及绑鱼的绳子，告诉弟子“近朱者赤，近墨者黑”的道理；佛陀以盆秽不能装进清净法水，教育罗睺罗，使其觉悟；佛陀以“人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿”的偈语，令波斯匿王知晓身体健康之道。又佛陀以“向风掷土”，说明恶意伤人者，果报还自受；“盲龟浮木”，说明人身难得；“松紧中道”，说明修行如调琴，要不缓不急；“两鬼争尸”，说明无我的真理等。这种种的譬喻，都是佛陀依照众生的个性、兴趣、需要，以善巧方便来教化，发挥教学上的最高艺术。

四、以身作则：佛陀以身作则的教育，在经典中随处可见，如佛陀为瞎眼的老比丘穿针引线，示范慈悲爱心；佛陀亲为有病比丘洗涤污秽的身体，以身教代替言教；佛陀“为父担棺”，为父王送葬，告知世人孝道的重点；佛陀“日中路坐”，告诉琉璃王“亲族之荫胜余荫”的爱国之道等，凡此都是佛陀以身作则的事例。

五、以毒攻毒：有时候“以毒攻毒”也是佛陀的教育方法之一。例如佛陀以其人之道，还治其人之身，教化鬼子母，令其忏悔前愆，成为儿童的守护神；佛陀教丧子的母亲到未曾有过丧事的人家讨取吉祥草，终使其觉悟无常之理。

六、以古证今：佛陀在往昔因中的“割肉喂鹰”、“舍身饲虎”以及“鹦鹉灭火”、“九色鹿”等，都是佛陀以身证道，来启发大众自利利他的精神。

除此之外，其它还有“随喜功德”、“恒顺众生”、“福慧双修”、“解行并重”等教育法。

佛法中的教育思想和教育方法，实在很值得吾人作为教育的指南。佛教的经论，皆在教导众生如何将身口意导归于正确、和谐、圆满的领域，令众生弃除贪、瞋、痴等恶习，从而改心换性，过一个健康、自在、快乐的人生。