关于放生事宜之开示

问题一；念诵放生仪轨时是否一定要使被放众生听到念佛声或诵咒声？是否应以能令它们听得清晰为原则？

答：我们念诵放生仪轨时，要从两个方面考虑。

一方面是，最好能使被放的众生听到念诵的音声。因为所念的佛号和心咒等，是诸佛语金刚之加持显现，一经众生耳根，就会为他们播下解脱的种子，不但如此，有些众生在听到此声音后，善根将很快成熟而获解脱。所以，我们在外面大型放生时，可以考虑使用喇叭等扩音设备。但同时也要考虑周围的环境，在不适宜的场所声音也不要过大。必要时还可以先找一个方便大声念诵的地方，给将要放的众生念放生仪轨加持，然后再将其放到安全的地方。

另一方面，无论被放者听到念诵声与否，我们如理回向，他门都会得到利益。

如理如法的放生，可具足三种殊胜、菩萨六度，并获得佛身语意三金刚的加持和迅速圆满二资粮的一切功德。

问题二：请上师开示放生时所用甘露丸的用法及注意事项。

答：如果找不到甘露丸，仅念放生仪轨也是可以的。甘露丸的用法很多，每次用一小粒即可。如可将甘露丸与水混合制成甘露水，让他们饮用；还可以将其与其他食物混合在一起，喂给被放众生食用。这些方法都很好，其目的是一样的，即使他们饮用到甘露水，从而使他们得到解脱。

但是，值得我们注意的是甘露丸的来源问题。

清净的甘露丸：意指此甘露丸是莲师等大成就者传下来的或此作原料如法制作的，且来源清净。首先，甘露丸要按密宗续部所讲如理如法制作。其次，来源清净是指已经做好的甘露丸无论转经多少人的手，但它没有被破密乘根本戒的人触摸过。

问题三：关于共修放生的数量和圆满功德方面的问题？

答：有的居士讲：我今年参加了共修放生活动，年初我曾发愿放生100万，现在共修放生数量已超过5千万，我的愿望是否已经实现了？是否所有参加共修放生的人都具足放生5千万的功德？

是否圆满了放生100万的愿望，要看你当时的发心。

如果你是发心和其他人共同放生100万，则此愿已经圆满。但若当时发愿是自己一人放生100万，那就没有圆满。但在所获功德方面，共修参加者每人都得到了放生5千万的功德，也会在共业成熟的果报上感果。但个人放5千万和共修放5千万在别业上还是有一定差别的。

有的居士讲：我只是给共修放生捐了款，本人并没有亲自参与放生活动，不知这样是否能获得共修放生的功德？还有，若共修一年放一万众生，那我在这一年中应捐多少钱？替别人参加共修放生，这如法么？

只捐款虽然可以获得同样的功德，但还是与自己亲自参加有一定的差别。如阿底峡尊者曾示现亲自动手做“察察”佛像，而且开示弟子身语意三门圆满之善业具极大利益。虽三门中依意业为主而区分善恶业，但对凡夫而言，通过身语善业的勤做，会对无常心、出离心、菩提心等意业，有增上熏习之利益，故不可轻易忽视。

一年放一万众生应捐多少钱，要因地因时而讲，放生的地点、时间不同，所需钱财也不一样。

替别人参加共修放生，当然是如法的。一切善法中有三种方式可使自己获得较大的利益：①自己亲自参加。②捐资，即用属于自己的财产，即使去世后，如用你的遗产做功德，你一样会获得利益。③有亲属关系的,代劳且回向。

问题四：与高僧大德们共修可否轻易获得证悟？

答：与法王等高僧大德们共修可当下证悟、或几年后证悟，都是不一定的，还要看自己当前的修行状况。但可以肯定的是，与法王等高僧大德们共修，由于他们具有不共的殊胜发心，使你获得修持上殊胜的缘起加持，故具有极殊胜的意义。

平时我们应尽量跟随法王等高僧大德们共修，他们倡议放生，我们就尽量跟随参加；他们劝众共修念诵，我们也应尽量去念，随力所做一切都要以菩提心来摄持。

问题五：放生时念长寿佛心咒的意义是什么？

答：长寿佛咒在放生时一定要念，这十分重要。因为，此咒不仅可以延长众生的寿命，还有使其渐次获得二悉地的功德。

问题六：当人类和动物都需要帮助时，是否我们应该给予人类更多的关注？

答:不一定。

正确看待越放生越贫穷的问题

布施得富贵，但是现实确实存在着越放生越贫穷的问题。

现实有些尴尬，也有些许无奈，尽管我们可以以三世因果来解释这种现象，但是现实就是现实，特别是在现代这样人心浮躁，急功近利的时代。

这个问题我们还是要学会正确看待，不管怎样，要相信无论善恶，所作业不亡，毕竟果报有先后，我们不能因为善恶一时未能现前，而退转行善，或者肆意为恶。

同时，我们要善巧方便。比如我们可以相应地减少放生钱款，如果实在经济到了捉襟见肘的地步(末学接触过这样的佛友)，可以去参加放生活动，出力帮助，亲自参加，以实际行为随喜赞叹，功德等同拿出钱财布施放生。

另外也可以改变放生方式，比如别人拿出几百元、一千元放生，我们拿不出来，我们可以在走路的时候，兜里揣上一把米，看见有鸟雀聚集之处，抛洒出去，与鸟雀们结下善缘，发愿在成就道业以后，这些鸟雀都来做你的护法声闻弟子，也是功德殊胜、诸佛赞叹之举。虽然我们经济窘迫，每天几把米不至于拿不出来吧?即便是到了从自己饭碗里省的地步，因为你节衣缩食的布施恩德，用真诚心撒的这一把米也要远超明星、大腕、企业主几万元之施。

此外还是那句话：行善勿求回报。即便我们一生、甚至几世坚持布施都是贫困潦倒，也要无怨无悔的布施，所谓只求众生得离苦，不求自己得安乐。看到鸟雀们欢乐地啄食，您的心里难道不快乐吗?您内心的快乐，这不就是给您的现世果报吗?

另外越布施越贫穷这一现象的出现，不排除原本宿命当中更严重、更靠后、更糟糕的贫穷果报，因为不断的布施放生功德，而提前到来，并且业报转轻的可能性。业缘果报错综复杂，很难说的清楚。比如有的人孤苦伶仃，可能他的孤苦伶仃无依无靠正是他积德行善而发生的业缘改变，他原本的果报可能是宿世仇家转成他的家亲眷属来讨债，甚至横死在家庭纠纷的凶杀刀口之下，现在因为他念佛，因为他行善，原来的宿敌被化解了不少(全部化解是不可能的)，变成了现在一个人的孤苦伶仃。

虽然行善强调说不求自己得安乐，实际上行善之人最后都错不了，毕竟因果报应，丝毫不爽，我们还是要相信佛言祖语，对布施行善要有信心。

在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、共戒邪淫、广积阴德、持戒念佛、求生净土!