罗睺罗：“佛陀!不是!洗足的盆，是很粗的用物，坏了也不要紧”

佛陀：“罗睺罗!你就和这个盆一样，不会得到大家尊敬和爱护。你出家做沙门，不重威仪，戏弄妄言，自甘堕落，自取下贱。这个结果将使谁都不爱护你、珍视你，就是到了命终的时候，也不能觉悟，你会处在迷中更增迷!”

罗睺罗全身流汗，惭愧得无地容身，他发誓以后要一定改变自己的心，行!我们绝对不能自甘堕落!

精心爱护

红鲤鱼放生河里的可以生存吗

佛教有按受戒早晚分尊卑的规定。如果先受戒者有需要，后受戒的应该把一切用品给先受戒者。一次，当罗睺罗回到自己房间的时候，有个管理宿舍的比丘，就将他的房间让给作客的比丘住，又由于沙弥不可以和比丘共住，那个比丘便将罗睺罗的衣钵放到外面，自己安住在里面了。

在僧团里，沙弥是要敬重比丘的，还有佛陀忍辱教示，罗睺罗痴痴地站在门外。忽然阴云密布，落起滂沱大雨来，罗睺罗没有去处可以躲藏，就进入厕所。虽然空气不好，也只得坐在那里，他此刻感到无比的恐慌。

这时，外面的雨越下越大，低的地方都被水淹没了，藏在洞里的黑蛇，因被水淹而爬出洞来，渐渐游到厕所里来了。热带的毒蛇，其毒是非常厉害的，罗睺罗一点都没有注意，这时候他的生命真比风中的残烛还更危险。

上海放生地点选在什么地点好

佛陀在静坐中忽然想起罗睺罗，佛陀以天眼察知到罗睺罗的危险，即刻走到厕所。佛陀问罗睺罗为什么要坐在厕所里，罗睺罗把经过告诉佛陀，佛陀就叫他先到自己的寮房住。后来佛陀修改戒律，规定特殊情况，沙弥可以和比丘同住两宿。

还有一次，小罗睺罗跟随僧团去王舍城乞食。一个流氓将沙子仍在了他的钵里，还用木棒打了他的头。委屈可想而知!这时，舍利弗对他说：“佛陀告诫我们，在荣誉的时候不要使自己的心高举;在受辱的时候，也不能心生嗔恨。罗睺罗，这个世间没有比忍辱的人更勇敢的人了。任何力量也战胜不了忍辱。”

小罗睺罗平静地到河边，用净水洗净了身上的血污。佛陀事后知道了这件事，鼓励赞叹了罗睺罗。

因人施教

有一次，有比丘问佛说：“世尊常常诃斥提婆达多，为什么就不诃斥罗睺罗呢?”还有恶比丘也趁机说：“是呀!世尊妒忌提婆达多，所以常常恼他;罗睺罗是世尊的儿子，所以就包容他，不诃斥他。”有其他比丘听到了，就来告诉世尊。

佛说：“提婆达多这个人呀!他就像一只劣马似的。要调伏这样的劣马，应该用威力来调伏他，所以就要诃斥他。这罗睺罗呢，他像很聪明有智慧的象一样，只要和他好好讲，用良好的言语同他说，就可以导致令他往正路上走了。”

呵护道心

罗睺罗跟随舍利佛出家之后，还算安心。但后来罗睺罗听到佛陀说一比丘的罪报因缘，因恐惧又起退心，想舍道还家。佛陀又用种种善巧方便，因势利导使得罗睺罗坚固道心，勇锐修行。

《佛说未曾有因缘经》尔时世尊，告罗睺罗：“汝今畏罪还家，求离苦者，是事不然，何以故?譬如二人，乏食饥饿，忽遇主人，为设种种肥浓美味，其人饥饿，贪食过饱，然此二人，一者有智，一者愚痴。有智之人，自知食过，身体沉重，频伸欠呿，即诣明医，请除苦患。良医即赐，摩檀提药，令其服之，吐宿食已，令近暖火，禁节消息，得免祸患，终保年寿。其无智者，不知食过，谓是鬼魅，杀生祠祭，欲求济命。腹中宿食，遂成生风，绞切心痛，因是死亡。生地狱中。”

佛告罗睺罗：“汝畏罪还家，如彼无智愚痴人也。汝先有善根因缘，遭值我时，如彼明医能济苦患而得不死。汝今何为舍明入闇。”罗睺白言：“世尊，诸佛智慧犹如大海，罗睺等心，犹如毫末，岂能受持如来智慧。”

佛告罗睺：“如天雨滴，后不及前，虽不相及，能满大器，修学智慧，亦复如是。从小微起，终成大器，如是展转，满无量器，是则自利利人，名为大士。如我今也。”罗睺罗等。闻佛说已，心开意解。

佛陀通过譬喻告诉儿子应当如何智慧抉择，令罗睺罗等心开意解，乐意修行。

教导证果

罗睺罗十八岁那年，他升起执着色相的不善念，认为他跟父亲一样英俊。佛陀知道后，向他宣说《大教化罗睺罗经》，经过是这样的：有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。

这时候，世尊在上午穿好衣服，拿着大衣和钵入舍卫城化食。罗睺逻尊者也是穿好衣服，拿着大衣和钵，在后面跟随世尊。

这时候，世尊回望罗睺逻尊者，然后对他说：“罗睺逻，对于各种色，不论是过去的、未来的、现在的、内在的、外在的、粗大的、细微的、低等的、高等的、远处的、近处的色，都应以正慧如实视之为没有‘我拥有色’、‘我是色’、‘色是一个实有我’这回事。”。

罗睺罗听后，不再放逸，精进思维佛的教导，后来罗睺罗努力精进修习出入息，听了《小罗睺罗经》后，证得了阿罗汉果，被称为密行第一。

结语

作为孩子一定不要指望祖业，作为佛弟子一定不要投机取巧。“为佛亲子尚实践，哪有一人能侥幸”。罗睺罗是佛的儿子，他所注重的就是实实在在去修行。以认识一位大师就万事大吉的事情，在佛教不存在；以吃点东西或加持一下就功德圆满的事情，在佛教也不存在。只有如说修行才可以避免自欺欺人。

同世间所有的父亲一样，佛陀爱着自己的儿子罗睺罗，但又不同于世间所有的父亲。因为佛并没有将世间的财富留给他，因为佛知道，世间的名闻利养只能给孩子带来更大的烦恼；佛将出世间的宝藏交给了罗睺罗，只有这样才会真正离苦得乐，解脱自在。希望佛陀的大慈大悲能给世间的父亲们一点启示。

众生皆有情啊放生美蛙

我有次去市场，刚买完放生的甲鱼，就有人上来买牛蛙，并当场宰杀。我看了心觉不忍，就走到另一边去，刚好看见一个黑漆漆、小巧的美蛙正浮在鱼箱的水面上，我看着它，它也盯着我，等店主杀完了，我就请店主把这只美蛙送我（因为只有一只），我拿回家给我的小孩玩。

店主很爽快就答应了，并且补充说，进了一批美蛙，就只剩下这只了，还职业性的招呼我下次还来。

我把这只美蛙放在学校里我最初遇到的池子里，它看上有一点胆怯，紧紧的抓着塑料袋，并没游去。我想想，把它抓起来，放在手上，对它说，不喜欢这里吗，阿姨带你去其它池子吧。它安安静静呆在我手上，真是很乖。到了地方，我把它放在池子里一片睡莲叶上，可是离池边太近了，我害怕它会被人捉去，就伸手又去捉它，它吓著了，身子抖了一下，可也没逃，我也吓著了，停了下，又将它抓起来，抛到另一片叶子上，可这片叶子也较近，我又伸手去抓它，这次要相对远点，够起来比较考验我的柔韧度，还没够著，它一下就眺进水中，直直的向我游来，游到我的身边就不动呢，我很轻松就把它抓起来，它放在手上，皮肤软软的，滑滑的，象小孩一样，而且眼睛乌亮亮的，你说话的时候，它专心的看着你，很乖的样子，也很象小孩。我最后把它放在叶子茂盛处就走啦，手里好像还留有那种软软的触感，真是很有灵性的一只美蛙。

放生青蛙

我放生的青蛙不多，因为可放的地方很少，放多了，又怕池子小，容不下，或者引来人来抓。可是每每放生时青蛙总是很乖的样子，抬着头，用乌溜溜，水汪汪的眼睛看着你，听着你讲话，一副力图想明白你讲什么的样子。有次我先在江边放其它的，一路上总是力图想从袋子跳出来的青蛙，被我放在石头上，它呆在那里，眼睛向着我，没有逃，安静的看着我放生，有点困惑，神情非常认真，放完了，我去抓它，它有些犹豫，就被我抓着了，它挣扎着想跳开，我把放在袋子里，它又开始乱跳，于是我把它抓出，放在手上，说你想在这里吗，可是这里不适合你，这样，阿姨摊开手，数1、2、3，你没走，阿姨就带你去其它地方。

数了1、2、3，我刚想带它走，它突然跳入水中，游到江边的一块石头上，看上去，金红色的阳光照在长江宽阔的江面，快天黑了……放生的乌龟

乌龟在中国人眼里历来是一种充满灵性的动物，从古至今，关于它的故事，神话，诗词层出不穷，数不胜数。在有些网站上，我还看到关于龟是前世修行人的说法。与放生的青蛙，那种处于弱者对强者，本能有点害怕又有点想依赖情感不同，乌龟显得要从容淡定些，“神龟千年”，有这样的心定气闲，才有这样的长寿吧。

每年春天，市场上就时常

可以看到它的踪迹，最初放生的那只乌龟是从一个农民样子的人那里买的，一个竹支架上挂了几只用红麻线拴著的乌龟，随便选了一只，还拎着它逛了一下街。回去后给它吃了点冰箱里拿出的冻肉，饿坏了的它，趁我离开它的一小会，就把这肉给米西了，当晚，我爸爸来我家，当时，他说，家里怎么能养乌龟了，到处乱爬，又臭又不卫生，因为他上班的地方离江边很近，于是就叫他把乌龟放了，后来听他讲，放在水中后，那乌龟迟迟不愿离去，一步三回头，过了有五分钟之久，才游开了。不过，不是我放的，也没什么体会，只觉得只有这样，才比较吻合那些属于乌龟的传说。

我第一次自己放乌龟，是在今年。当时同行的还有妈妈及我的两岁的小孩。暮春的长江水退了些，露出几块大的在水里的礁石。踏在其中的一块礁石上，先放了乌龟，它很快就沉入水中，不见踪影了（意料之外情理之中），接着我们又放了些鱼鳅，放完了，当我的话音刚止，忽然看见它浮了上来，好像若有所思的样子，突然又转身，调头游回来，好玩的是它游到我与妈妈之间，抬起头来目光灼灼的看着我们，（为什么它不游到我小孩，或者单独的我的身边，看来它也知道尊老呀，并且知道是谁救了它），有一会了，于是我笑着说，不想走吗，那么到阿姨这里来吧，说完，我把手摊开，平放在礁石上，说那也快，它猛一调头，飞快的消失在波光鳞鳞的长江水中了……

以后还陆续放过一些龟，可是都没有像这次的难忘的相应，不过，人与人之间的交流有时都很困难，何必苛求这些死里逃生的动物一定要表示出它们的感恩，它们的灵气来增加自己放生的兴趣呢，还有什么能比生命可贵！