四郎神

唐朝时，有位张姓的县尉，有一天和他时常在一起写诗文的四个朋友聊天。

「咱们都是男子汉大丈夫，好男儿志在四方，京城从下月起就是个科举的日子，我看咱们个个都有满腹文章，倒不如结伴而行，一起赴考，说不定能图个好出身！」张县尉鼓动大家。

这四个朋友虽然在舞文弄墨的功夫比不上张县尉，但个个年轻气盛，也都想到外面的世界去看一看，一听张县尉的提议，便随声附和，一齐称赞道：「张大哥说得极有道理，即使我们赴考落榜，借此机会到京城转上一转，也不虚此行啊！」

于是，经过一番准备之后，这五个人告别了父老、妻儿，带上了盘缠和简便的行李，便高高兴兴地出发了。

途中经过泰山，泰山素有「神灵之府」的美称，山间有许多有名的神灵庙。为了讨个吉利，他们也到山中的神庙去参拜。

几个年轻人进了庙后，皆诚心诚意地想求取功名。但张县尉拜到神灵府君第四个儿子的神像面前时，便觉得这座神像有一见如故的感觉。

于是，张县尉双掌一合，悄悄地祈愿说：「我与四郎神似乎十分投缘，虽然求取功名是很重要的，但更希望能交到四郎这样的好朋友，已慰平生。」

祈愿之后，五个人继续赶路。刚行三五里路，忽然在他们的背后马蹄声响，数十人骑马挥鞭而至，只见一位衣饰华贵的少年公子从人群中走出。

「这人怎么和庙中的四郎神长得一模一样？」张县尉感到十分惊讶。

只见这少年公子笑盈盈地抱拳对张县尉行礼说：「不认识了吗？我就是四郎啊！刚才看见张兄对四郎独生友爱之心，感激不尽，特地赶来与张兄相会。」

张县尉眼见刚才的祈愿，转眼间竟成为现实，也不禁喜出望外。他急忙趋上前去，拉住四郎的手，激动地说：「能与四郎交友，我真是太高兴了！等赶考回来，我一定专程到府上拜访。」

四郎也拉着张县尉的手悄声说道：「张兄欲赴京赶考，这本是好事。可是根据我的预料，一是张兄今年还不能升官，去也无益；二是路途之中当有凶险，应避灾难。四郎劝张兄还是不去为妙，不如到我家让我招待招待。」

张县尉何尝不愿与自己新交的好友一起开怀畅饮呢？但他马上想到五人之中他最为年长，又是他提议赴京赶考，此时自己中途退出，实在是过意不去，于是就谢绝了四郎的好意。

四郎见张县尉执意要行，不好勉强，只得与他互相道别：「我们有缘交友，自能后会有期。」

于是，张县尉一行五人又继续赶路。

两天后的一个夜里，他们便在一间山里的小旅店歇息，因为过度疲累，刚躺下没多久，五个人便睡熟了。忽然在睡梦中，听到有人大声喊叫：

「快起来！快起来！」

没想到，一群土匪冲进了旅店，拿着火把和亮晃晃的钢刀，把屋里的旅客统统从被窝里揪了出来，然后把他们的行李盘缠抢劫一空。

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只见这一伙盗贼个个得意忘形，大声吆喝着，把全店的旅客吓得个个发抖。

张县尉到底是见过一些世面的人，便显得比一般人镇定，此时他在心里默默地祈愿：「四郎！四郎！为兄的正在遭难，你既是神灵，何不前来相助？」

刚刚祈愿完毕，转瞬之间，载着四郎的车骑轰隆隆破院而入。

盗贼见一干人马从天而降，都吓呆了，迷迷糊糊被四郎手下的人全数擒住。

四郎擒住盗贼，见这些贼人将张县尉等人的行李盘缠洗劫的一乾二净，不禁怒气冲天，当即命令手下：「将这些盗贼杖打五十！」

手下得令，立即举起棒棍，把这些贼人打得皮开肉绽，不停求饶，然后才一个个把他们赶走。

四郎为张县尉出了这口气之后，就指着客店门口的一棵大树对张县尉说：「待张兄赶考回来，在此树下招呼四郎，四郎马上就会与张兄相见，切记！切记！」

放榜之后，五个人果然都榜上无名，于是又结伴返回故里。当他们路经旅店门口的那棵大树时，张县尉忽然想起与四郎神之约，于是大呼：「四郎！四郎！为兄的想念你啊，快快现身，与为兄晤面一叙吧！」

张县尉刚呼喊完，四郎果然翩翩而至，一边击掌一边笑道：「张兄果然不负前约，请到寒舍一叙。」于是，张县尉就在四郎的指引下，来到了神灵府的府邸。

两人在府邸之中聊得十分投机。张县尉返家后，也曾多次与四郎重聚，两人把酒言欢、谈诗论文，友情越发深刻。

四郎神虽为鬼神，但也深谙修行之道，时常指示张县尉修身养性以趋吉避凶，张县尉也因与神灵交友，更加注重自身的言行，自此一生，安分守己。

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佛陀涅槃七百年以后，印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法，因其行解证悟的殊胜，受到龙王的礼请。于是，进入龙宫说法，在龙宫中他见到《龙藏》，其中有一部《大佛顶首楞严经》。披阅之后，令他感到非常的稀有难得。于是龙树菩萨以他超凡的记忆力将《楞严经》背下来，准备用来利益世间的众生。回来后，他将《楞严经》默写出来，呈献给他所在的国家。国王见了之后非常重视，将《楞严经》奉为国宝，并藏在国库里，而且禁止外传。

《楞严经》尚未传到中国的时候，他的盛名已经传来。公元580年的时候，有印度的僧人来到中国，听说我们东土有位号称小释迦的智者大师，于是前来拜访，相见之后交流得很融洽，双方都很高兴。这位印度僧人告诉智者大师，止观中三种观照的观点和印度的《楞严经》中的意趣相符；智者大师一生弘扬天台止观，成就殊胜，自然对素未谋面的《楞严经》很感兴趣。因他研读《妙法莲华经》时，对经中的六根功德来源心有疑念。于是就向这位印度僧人请教。印度僧人说《楞严经》中，关于这方面义理的阐述十分详尽。智者大师很想能尽快地拜读《楞严经》，就殷勤珍重地启请这位印度僧人，希望他能设法将《楞严经》奉请来我们东土。

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印度僧人走后，智者大师求法心切，特地在他所住的浙江省天台山的华顶上设置了一个拜经台，面向西方印度的方向，竭诚地礼拜。拜了十八年，殷切地盼望《楞严经》能早日传到我们东土来，遗憾的是一代佛门龙象智者大师于公元597年往生了，一直就没有见到这部经。

后来，印度天竺国的一位法师叫般刺密谛，他听说“东土小释迦”智者大师为了求阅《楞严经》，整整礼拜祈请了十八年。而且不畏寒暑，精进不懈，这令般刺密谛法师深深地感动和钦敬，并且他觉得这部经和东土的众生，必定有殊胜的法缘，他决定要把《楞严经》抄录出来，打算藏匿着带到中国来，不料过边境时被驻守的官吏搜查出并且没收，因此不许般刺密谛法师出国。法师只好返回，但弘法的心无丝毫动摇。

怎么办呢?法师想到把《楞严经》背下来，这样就不会被查收。他将《楞严经》背得通熟后，再次启程，好不容易到边境后，因旅途艰辛的奔波跋涉，疲劳至极的法师忘失了经文，只好重新返回。经历了两次挫折，般刺密谛法师的弘法之志更坚定了。最后他采用了常人难以想象的方法。先将经文写在一种极细的白布上，把自己臂膊的肌肉割开，塞进写好经文的白布，然后将创口缝合，等刀口平复后，再行出国，这一次般刺密谛法师成功地度海来到中国。

那时是武则天罢政后的唐朝中宗皇帝继位的神龙元年初，即公元705年。法师到达广州后，正好当时的宰相房融在广州，负责当地的政务。房融是佛教居士且受过菩萨戒，知道法师的来历后很重视。于是将般刺密谛法师奉请到制止寺住下。法师剖开了臂膊的肌肉取出经文。因时间太久，白布已经血肉模糊了，经文难以辨识，更不要说翻译了，大家正都处在忧虑之中的时候，奇迹发生了。旁边有一位哑女忽然会说话了，她说用人奶清洗白布上的血肉，字迹就会显现。大家试了之后，果然现出了经文，真是皆大欢喜。

经过周密慎重的筹备，于神龙元年五月二十三日正式翻译。般刺密谛法师任译主，北印度弥伽释迦法师翻音，怀迪法师证译，房融宰相笔录润饰文采。因房融宰相学养渊博深厚，故而使《楞严经》的文字十分典雅优美。如此艰难地将《楞严经》传来东土并翻译成功后，般刺密谛法师就仓促地回国了。房融宰相将此感人的事迹和译出的《楞严经》奏送入朝廷，但朝廷没有即时地颁布弘传。后来禅宗北宗的神秀大师进宫弘法之余将《楞严经》抄录了出来，又得到了房融宰相的家藏原本，《楞严经》才开始流通，修习《楞严经》的风气逐渐在全国盛行起来。

作者：郁多罗僧