1放生是属于无畏布施，佛告知我们，无畏布施的果报是康健、长命。

2此刻放生，实在讲，普通法会里放生，流弊许多。由于特意要往订，您没有订他就没有抓，由于您放生，他就冒死往抓，岂没有是放生酿成害生了!

3真正佛叫我们放生，不论是大规模法会放生，是您平常到菜市场买菜，您看到这个植物，看它确切可以活得下去，您买来放生。

4若是说，看它阿谁模样，它没有办法活下去，就不用了，那就是它的业报。若是它真正生命力很强的话，是能够的。佛是叫你随缘，而不管是故意去做。

5能经常有这类心，逢到了就赞助;养成如许的心，如许的行持就好。

6劝人茹素，劝公共爱惜生物，这是更广义的放生，这个好事更大。

7此刻放生有良多难题，便是放这一些鱼类都不宁静，水污染，那怎么办?我们就改了，多做护生这一方面的事情。

8护生比放生还要主要，所以我们印《护生画集》、劝人茹素，干这一些功德。

末学经常感慨虽然学佛多少年，多少学佛的同建，仍然照样关于怙恃经常会横眉怒视，照样正在应对玉人的时候杂念滔滔，照样会正在他人的轻慢中生起激烈的抨击之心，念经的工夫始终很难进步。自然这还包含末学本身，为此苦恼没有已，羞愧,羞愧。由大环境上来讲，固然是由于当代社会的比较严重的精神污染，引爆众生无明心中激烈的三毒懊恼导致的。唉！建行之难，难于登天。末学经常正在思索，比之于昔人的质朴的风气，我们的心肠的确浑浊到了极为比较严重和田地。因而，建行的造诣还就远远没有及昔人。那末有无一种办法，能够使得这个急躁时期的佛门生，快速方单进地步，迅捷地消弭业障；它必需是这个时期的佛子得心应手的、密切易行的；它能够大批的乏积好事和福报，它能够使没有持戒的持戒，持戒的悟进，它能够使魔王怖畏、善神护持，它能够色身和慧命共育、身病和芥蒂兼治；又能够使世法和出生避世法并举。直到末学正在学佛网上看到大批放生得到消弭病苦、增加财产、消弭业障、进步工夫的文章，末学然后还抱着碰运气的心境本身尽力实施，终究才渐渐地体会到，有种打开了一扇天窗的感到，面前昏暗的建行天下，恍然大悟。六度行门，无非是为了积功乏德、求生极乐，然而凡夫三毒懊恼的城堡简直是密不透风，要想攻克下来，来之没有易。而放生一事，是属于布施，没有过这个布施，具足法、财、无畏三种布施。以放生布施的行持构成一支火力激烈的“敢死队”，由懊恼城最柔弱虚弱的中央倡议最激烈的攻击，以六度其他行门四周合围，以对峙没有懈的意志长时间行持，一定能够攻克懊恼城池、截断存亡爱河。要知道，我们什么都比没有了昔人，便是比昔人钱多，因而，由财布施、放生进手，是我们这个时期建行的最有结果最快速的建行办法。正所谓下手易而成功高，用力少而得效速。而民国时期，印光巨匠的时期，饥孚遍野，为了几斤米，就敢杀人，那里还谈什么放生？因而，印光巨匠实际口头上并没有若何倡议放生，而他老人家很多放生的文章实际全是写给我们这个时期众生看的，惋惜的是，很多师兄心粗气浮疏忽了，比方声势浩大的《南浔极乐寺重建放生池疏》、义理充分的《〈放生杀生现报录·戒杀放生各文合编〉序》，等等。这一些开示，看了以后，慈善之心，自然而然，吃肉的动机荡然无存。然而，放生没有行饥不择食，本日放了，明日想要天上掉下来馅饼的设法主意是没有行取的。由于是救度色、法两命，所以好事相当大，还没有破除现感现应的结果。可是绝大部分来讲，总得要行之一年半载，才会改变命运，消弭业障，财和道共得，德取福双收。放生没有行只求人天福报，最好回向众生，求生极乐。由于心量狭窄，一定感到果报渺小，比方摩尼宝珠，只调换一块糖吃，就太没有会算账了。自然，回向办理愈病、长命、戒淫等等现正在急须消弭的业障懊恼照样应当的。自然，放生的结果还要说得适可而止，没有行浮夸分毫，有一分辩一分，有两分辩两分，多说少说，都有罪行。这个没有能没有知道。放生是一门学问，是不是放得其所？冬季若何放？炎天若何放？个中还很有点门道，这一些网上也是有多少热情师兄的经历分享，末学看过一个专门养鱼大户厥后学佛的教员先容的放生专业知识，末学受益非浅，师兄们能够找出来认真学习。也是有，众生健康情况是不是会由于大师渐渐地地念放生仪轨时候太长，而致使殒命？（所有的典礼没有过是表法，诚敬心才是关键的，末学放生是先正在家持念几十遍大悲咒水，然后放生的时候快速放行之前三皈依，把神咒水洒正在众生身上便可。）也是有，您是不是会被抓捕的人“钉梢”，而经常抓来卖给您？您是不是放了会致使生态平衡的外来物种？等等，做个有心人，自然会按照实际情况精确处理问题。恳请大师如法放生、科学放生，对峙放生，放出大悲心、放出阴骘纹，放掉满身弊端、放出同心专心寂静，放掉邪心邪行、放出正气一身，放得家庭幸福、天清地宁，放掉凡夫的罪报身、放出极乐天下莲花化身。谢天谢地！