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年末岁尾，佛门生介入这件事历代宗亲都得福

时近些年末岁尾，良多寺院会在此时举行水陆法会来超拔水陆有情。水陆法会是汉传释教一切法会中范围最大、好事最殊胜的法会之一。学佛居士对此还其实不生疏。但您是不是了解它的缘起和殊胜的意义呢？

水陆法会的寄义

水陆法会全名是“法界圣凡是水陆普度大斋胜会”，简称“水陆法会”，又称“水陆道场”、“水陆斋”。

法界

“法界”是指诸佛取众生赋性同等，理常一故，通称法界。分歧的经论和宗派，对法界的开合分类有所分歧，有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等说法。

圣凡是

“圣凡是”是指十法界中的四圣六凡是。四圣：即佛、菩萨、缘觉、声闻；六凡是：是天、人、阿修罗、牲畜、饿鬼、天堂。

水陆

“水陆”是指水陆空三界众生栖身受报的地方。空中飞翔之众生，须依陆地而歇息，故包罗于陆地而称水陆。

普度

“普度”是指悉皆度化六道众生，使之摆脱饥饿之痛苦。

大斋

“大斋”是指没有限定的赐与众生饮食。

胜会

“胜会”是法施之意。除布施众生饮食外，又有诵经持咒之法施，令受苦众生心开意解，得法水之津润，故名胜会；又“会”者堆积之意，救度者取被救度者集会于一堂，饮食取佛法都在一同，故名为会。等于说，凭启建水陆法会普度大斋之好事，超度六道中受苦众生，使之离苦得乐，趣进佛道。

水陆法会的缘起

水陆法会起源于南北朝时的梁武帝，经唐朝空虚成长，直至宋元明成熟定型，一向传播至今，并得以继续成长，势头不减。

相传，一天夜里，梁武帝梦见一名神僧对他说：“六道众生，受苦无量，何不作水陆大斋普济群灵？”神僧指引他，六道四生中有良多众生正在遭遇灾难、求出无期，惟有启建水陆无遮大法会才气拔济。

醒来后，梁武帝调集群臣，想要能解这一梦的寄义。南朝国师宝志禅师以为黑甜乡必有缘由，劝武帝广寻群经，以求谜底。因而，梁武帝即于法华殿迎请种种释教典范，日夜批览群经，待阅及“阿难遇面燃鬼王”的典故后，才豁然贯通。然后以无量威德安闲灼烁如来陀罗尼施食法为焦点，花了三年时候订定水陆仪文。

水陆仪文制成后，梁武帝便在宫内构筑道场，于佛前不点灯烛，手捧仪文，向佛发愿道：“若此水陆仪文能帮助六道，广度有情，切合佛法，愿我星期后，灯烛不点自明；不然，则灯烛昏暗如初。”

发愿以后，武帝开端正在佛前执礼。第一拜拜下，顷刻之间灯烛自然通明，光照大殿；第二拜拜下，宫殿微微晃悠，示现安祥；第三拜拜后，天空飘下香花，预示吉祥。

梁武帝是以得大自信心。因而，事先夏历的仲春十五日，正在本日的龙岩金山寺，举行了我国释教历史上第一次水陆法会。梁武帝亲临地席，令有名的僧祐状师宣读仪文。

自此，水陆法会渐渐流传开来，并成长成为释教寺院里最为盛大的佛事运动。

因而，千年以来传播至今的水陆仪轨会本中如是说：

“同心专心奉请，发扬水陆，畅通流畅至教，造仪立法十大士，并诸家属。

发扬施食，流畅至教，阿难陀尊者圣师；

最初示梦，劝兴水陆。梁晨神僧圣师；

劝发造水陆仪，梁晨志公尊者圣师；

造水陆斋仪，国主救世菩萨梁武天子；

最初建会，秉法宣文，梁晨祐公状师；

……”

水陆法会皆干啥？

作为一年一回的寺院级别最高、范围最大的一场法会，水陆法会有一个很主要的特色，便是法事延续七天七夜，法会中另有七个坛口，因而所作好事极其泛博。

就佛事来讲，七天里已包含了放生、斋天、焰口、拜忏、诵经、念经等多种佛事，乃至焰口就有五场，七个坛口诵念的经文品种由“日出先照高山”的华严经到一代时教的“末了极谈”法华经，由使人现世延寿增福的药师经到劝人念经往生净土的阿弥陀经，汉传释教普遍的主要典范都有诵持。

水陆法会根基大将释教中堆集福报、净除阻碍、往生超度的各类佛事，会合正在七天的时间里一同进行，好事殊胜宽大。

延展浏览：牌位

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一般来说，法会现场供奉的牌位整体分为三类：为活着者设立的延生祈福牌位、超度亡者的往生超度牌位、和普利十方牌位。

延生牌位还称为祈福牌位，简称禄位。适用于为活着者祈福，祈愿诸佛菩萨护佑延寿消灾、增福加禄、安然康健！

往生牌位还叫超度牌位，或称莲位，根基全是黄色的。适用于为死的先人故交超度，祈愿逝者蒙佛接引、往生净土，若还正在循环当中则增添他们正在所生道中的福报。

正在超度牌位中，也有一个“普利十方冤亲借主”的选项，是将全部好事回向为立此牌位者全部的冤亲借主。普利十方，由字面上看没有特定的指向，但超度的却是法界中全部众生，不只包孕了立此牌位者曩昔累世的亲人师长、冤亲借主，平时故意或无意中损害的众生，还包孕了全部无人祭祀的亡灵。将法会好事回向为冤亲借主，使他们离苦得乐，还能够作用我们化解宿世仇怨、清除违缘，或是酬金恩典、好事无量，还是有利于我们翻开自身的心量，长处到的众生更多，好事长处的范畴还更广。

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本文参考|灵隐寺、龙岩玉佛禅寺、博山正觉寺

影|妙传、东华禅寺

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